人生心得體會范文（精選27篇）

　　當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編整理的人生心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　人生心得體會 篇1

　　讀臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的.東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。

　　讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

　　古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的。”在現(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？

　　在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。

　　哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。

　　這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒。唐，到頭都是為他人做嫁妝�！闭f的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。

　　但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種。種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們肉體客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。

　　讀此書籍，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。

　　人生心得體會 篇2

　　人生就像一場夢！

　　每個人的人生都不同也都是不同的夢，當你的夢做完了你的人生也就差不多走完了，當你的.人生中出現(xiàn)岔路你就必須要有所選擇，選擇了就不能再后悔，要有取有舍，如果你的人生路選錯了后悔了，那么你將沒有機會再反悔，因為你已經(jīng)選過了，你的人生也不可能再來一次，所以請你們把我好人生的路吧！

　　在人生路上有著甜苦和喜憂，也有重重的困難，遇到困難要永不放棄，不能半途而廢，否則你就是懦弱的人。

　　人生心得體會 篇3

　　黃葉飄飄，秋風瑟瑟。人生道路千萬條，但是我的路只有一條。

　　好壞只能看路的開頭，干凈的、骯臟的，但在往遠看，干凈的'路則是骯臟不堪，而骯臟的路則是十分干凈。

　　對啊！這也是先苦后甜的道理啊！只有先走過泥濘的路才能到達干凈的路啊！

　　人生心得體會 篇4

　　中組部部長李源潮在中組部與中央黨校第二十八期中青年干部培訓班學員座談時指出，中青年干部要對黨負責，要對國家負責，要對人民負責，要對人生負責�！八膫�負責”詮釋了共產(chǎn)黨人的所要肩負的時代責任和時代追求，“四個負責”也是對中青年干部在成長的過程中所要有的“四項”追求，這樣才能不辱使命、不負重托，不辜負黨、國家和人民群眾的信任，并且實現(xiàn)自己的人生價值。

　　“對黨負責”。這是一個共產(chǎn)黨人的基本義務，也是對每個中青干部提出的基本要求。不對黨負責，不能保持先進性，就不能與時俱進，就不能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。失去這一切，就會直接影響到我黨在廣大人民群眾心中的地位，直接影響我黨執(zhí)政的水平和能力。中青年干部思想活躍，學習能力強，但并不代表馬克思主義理論水平掌握精強，缺少艱苦環(huán)境和復雜局面的磨練，在錯綜復雜的條件下把握形勢、辨別是非的水平還有待提高。“對黨負責”就是要求廣大中青年干部要加強黨性修養(yǎng)，以人民群眾的根本利益為行事的出發(fā)點和落腳點，做到我黨全心全意為人民服務的宗旨。

　　“對國家負責”。這是我執(zhí)政黨對國家經(jīng)濟發(fā)展、社會文化和諧繁榮、各族人民生活富裕穩(wěn)定應盡的職責。要對國家負責，就要求廣大干部應把握科學發(fā)展的內涵，堅持走科學、全面、可持續(xù)的發(fā)展道路。要立足本國、放眼世界、總結過去、展望未來。要實現(xiàn)一個國家一個民族的謀發(fā)展的權力，就要求廣大的黨員干部常懷憂黨之心、恪盡興黨之責，以強烈的責任心和時代緊迫感，為所在地方的發(fā)展作出應有的貢獻和應盡的責任。

　　“對人民負責”。為人民服務是我黨的三大優(yōu)良作風之一。在這里提出“對人民負責”不應該理解為單純意義上的“只把眼前的做到位”。而是要求廣大干部不單只是“眼前”，還要考慮后代子孫、千世萬代的發(fā)展問題;不單只是“做到位”，還要盡善盡美，方方面面，無所疏漏。對人民負責，是立足于高標準嚴要求的執(zhí)政標準的樸實表達�，F(xiàn)今，有些黨員干部把組織賦于的權利崗位化、個人化、利益化，把國家和人民賦于的利力尋租出去為自己謀私，極大的損壞了黨和干部在群眾心目中的的整體形象，激起了民眾的極大不滿。在這時提出這樣的要求，是組織對廣大干部的警醒和關懷。

　　“對人生負責”。中青年干部是國家的棟梁、中流砥柱。學習能力強，知識儲備豐富，創(chuàng)新能力強，新生事物接受快。這是一個各種文化思潮激烈碰撞，物質文明高度發(fā)達，信息不變化日新月異的時代，中青

　　年干部面臨著一個有著特殊黨性、世情、國情的時代，其自身的成長不僅只是個人的'事，還事關一個國家和民族的發(fā)展。這樣的特殊性質造就了新時期中青年干部的成長過程注定是不平凡的。努力做到政治上的有高度，思想上有深度、知識上有廣度、心理上有氣度、能力上有強度，時常捫心自問，躬身自省，對自己的人生負責，對黨和人民的事業(yè)負責。人生是用來經(jīng)營的，不是用來蹉跎的，更不是用來揮霍的。廣大中青年干部應要加強自身修養(yǎng)，自覺抵御不良思想，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)健康的執(zhí)政觀念和務實的工作作風，在黨和人民的事業(yè)中爭當先進、爭創(chuàng)優(yōu)秀。

　　中青年干部就是要時刻牢記先進和優(yōu)秀是共產(chǎn)黨人的特征和追求，更應是黨的干部的特征和追求。中青年干部只有做到對黨、國家、人民和人生負責，才能做到現(xiàn)實和理想、理論與實踐完美結合，才能做到黨和國家的崇高事業(yè)同個人的成長發(fā)展完美結合。

　　人生心得體會 篇5

　　故名思意人生是生活與一個人的修為有關。是的人的一生不止需要在做人的修為上還要在生活中取得成功！

　　人要像孔子似的.要仁者愛人，要想做仁那你的人生已有一半的成就。如果做到生活快樂、高興那才是人生！

　　做人要做的有意義，做事要做的有意義。現(xiàn)在路上春色正好，天上太陽正晴。請乘理想之馬，揮鞭從此起程。

　　人生心得體會 篇6

　　日子就這么清清淡淡，平平凡凡，從從容容，如水悠然長流，一句話說得好：平平淡淡才是真。在這庸常的日子里，凡人亦悠出清、淡、真……

　　平凡也是一種人生，世事紛繁，對于大千世界，蕓蕓眾生而言，我們只不過為一平凡人物而已，如小草之于爛漫的春天，象小溪之于遼闊的大海，更象白云之于無垠的`藍天……畢竟，驚世駭俗者寥若晨星，大多數(shù)人，只能走不出平凡，而又樂意在平凡中默默生存。因此，平淡便是我們生活的主流。

　　人生心得體會 篇7

　　每個人生都是不同的，多嬌的。

　　我認為不管是怎樣的人生，經(jīng)歷怎樣的磨練與磨難。我們都要活的有尊嚴，有骨氣。就像雪霜中，傲骨的梅花一樣。我認為，在任何時間，任何地點。都要認識自己，看重自己，想起自己。在任何情況下我們都是自己的主角。不管我們面前是什么董事長、警察官還是什么大官什么的。我要對自己說我就是我，沒有什么可以打到我。

　　又想想，既然我們來到這世界就有我們生存的`權利。為什么，我們要吧自己深深的埋藏呢？為什么，我門要把自己苦苦相逼呢？為什么，我們就要按造古道繞圈圈呢？

　　人們啊！不要被眼前的小魔鬼所嚇倒。人生是我們自己的。把握住自己，不要被命運所屈服，不要被小魔鬼所擋住我們前進的道路。

　　人們�。≌酒饋戆�，人生大道為你開啟。何必和自己過不去呢？

　　人生心得體會 篇8

　　看《淡定的人生不寂寞》這書感覺真的很不錯，感悟很多 感觸也深，全書充滿了空靈的味道，主張用沖和、平淡的內心看待周圍的一切、處理人與人之間的紛爭，特別強調戀人之間的信任、寬容。保持一顆淡定的心。人非圣賢，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想覺悟的升華提升你的拿捏能力，點到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危險的，所以無論在哪方面的理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的'正確的抉擇，升華的覺悟會告訴你該如何難得糊涂的去無限激情追逐人生，實現(xiàn)自我

　　或許人生再多的歷練都不如一顆淡定的心來的強，我們的生活里正因為缺少了這份淡定才會多了很多的煩惱 甚至于糾結在心無法自拔，不管開始的如何美麗 任何故事都會有著它自己的結局或好或壞，如果能有一個淡定的心情和態(tài)度是否就不會那么在意，面對生活里來去的人和事，我們最最缺少的或許就是它 淡定，誰說平淡就不會有幸福和快樂呢?

　　轟轟烈烈的愛很美，可是也會帶來刻骨銘心的痛，面對感情里的欺瞞、背叛、拋棄和各種的心酸，真的太傷人，很多人都嘗試過那種痛不欲生的感覺，好受嗎?不好受，如果看淡一切得失你是否還會那么在意呢?我們的生活里除了愛情其實還有很多有意義的事情，你的人生不是只為一種事物或是一個人而存在，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著很多不為人知的痛，就當這一切只是人生必經(jīng)的過程，走過了 嘗到了 體會了才知幸福和快樂的來之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實并不寂寞，滿足于心，停止那無邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。

　　人生心得體會 篇9

　　人有不同的體驗，最主要的是人生不同，作為現(xiàn)在的我們是否要游戲人生呢；作為新世紀的我們是否要人生如戲呢，我忽視了人只是游戲中的一個角色，而控制游戲的'不是你自己，而是欲望，這么多的時間里，我不知道我把握過多時間，但我卻知道我消費過多少時間。我是一個普普通通的少年，卻有著不普通的理想，但我是否能實現(xiàn)我這個理想呢，也許你在關注，也許你在期待，我給你的答案是我會做得更好，我會努力，做出成績，不會游戲人生。

　　人生心得體會 篇10

　　生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。，這是《人生》開篇的一句話，也是引領全書的一句話。高加林，一個受過高等教育，心懷遠大理想和抱負，想要走出這片農村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個新臺階，這才真正的開始。然而內心的躁動和對理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無文化卻摯愛他的劉巧珍，選擇了和這個開朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的黃亞萍在一起。事實豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀檢處，之后查到高加林走后門，受了處罰的高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點，村里的人沒有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯過的東西，是否也會回來呢?

　　讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說三個階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個小鎮(zhèn)上，守著工地，過著日子，看似無聊，倒也并非沒有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒有像高加林那樣體驗到社會的黑暗和殘酷，卻看見了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點江山，施工隊為自己的生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢搬運物品揮灑汗水，當?shù)卮迕駷榱司S護自己的合法權益亦上訪爭辯獲取利益，而我們，為了這份職責，從中協(xié)調，苦中作樂。在選擇面前我們沒有對錯，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔這選擇之后造成的`所有結果，或者說后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開，亦能在高加林需要幫助的時候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。

　　要珍惜和感恩，亦要熱愛生活。喜歡每天找點生活中的小事來高興，聽一首抒情的歌、寫兩句自以為是的詞、看幾段自娛自樂的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來。高加林跌入谷底都有人鼓勵，何況我們僅僅是暫時的時運不濟，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實所做的工程，感謝所有的給予，期望未來，既已選擇，便昂首前行。

　　人生心得體會 篇11

　　路遙的《人生》發(fā)表于1982年，講述了改革時期陜北高原一個年青農村小伙子的人生經(jīng)歷。他叫高加林，高中畢業(yè)后回到農村當起了小學教師，在這塊貧瘠的土地上滿足地生活著，可是因為村長的兒子高中畢業(yè)沒事做就取代了他的位置，他不得已只能回到農村當農民，在痛苦煎熬的時刻，村里最漂亮但沒有文化的女孩巧珍走進他的生活，使他內心由彷徨轉為寧靜。最后，因為叔叔的調回使他返回城里，恰巧與原來同學亞萍相見，而亞萍正當與原男朋友分手，不顧一切的追求高加林。在都市生活中，加林與巧珍差距編的越來越大，最后放棄了巧珍，與亞萍好上了。最后，加林走后門被揭發(fā)，又不得不回到農村，但巧珍卻已成為人家的'新娘，這一切都悔之晚矣。

　　整個故事簡單，但線索明朗，寓意深刻，赤裸裸的揭露了人性自然，深深的吸引了我。讀完整本書后，讓人情不自禁的有感而發(fā)。

　　人生如戲，戲如人生，現(xiàn)實中每個人的人生都面臨著無數(shù)次的選擇，而每一次的選擇都會演繹出不同的結果，正如作家柳青所說，人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。人生沒有回頭路，也沒有理想中的美滿，它總是或多或少地讓我們的現(xiàn)實與理想相背，一個人的性格與追求往往決定了他生活的大致軌跡。因此，在面臨選擇時，我們當立足于自身實際，不能好高騖遠，慎重考慮，只有周密而鄭重地做好人生的每一次決擇，即使結果不盡如人意，我們也從不后悔。

　　在工作中，我們需當腳踏實地，認清現(xiàn)實，以自己的智慧和奮斗，不斷改變自己的人生命運，不能投機取巧走后門，否則就會像小說中高加林一樣，終究會東窗事發(fā)，害人害己，最終回到原點。

　　作為地質工作者，很多時候都在野外作業(yè)，伴隨我們最多的是窮山惡水，很多年輕人都難以適應，對城里生活充滿著向往。這又何嘗不是與小說中的高加林厭惡農村生活有相似之處呢?但我們作為一個有知識、有理想、有抱負的青年，何不學會換位思考，將窮山惡水看成青山綠水，地質勘查看成旅游探險，在工作中磨練自己的意志，增加閱歷，在大自然中學習知識，讓自己穩(wěn)步成長，順其自然，豐富自己的人生。

　　寧可清貧自樂，不可濁富多憂。人生的路途坎坷，不必貪多，要的是過程，就算人生對不起我們，我們也不要做出對不起人生的選擇。作為我們一線地質工作人員，更應深刻領悟人生，并在實踐中踏尋出一條屬于自己的地質人生道路。

　　人生心得體會 篇12

　　哲學是一門愛智慧的學問，是能夠指導人們生活得更美好的藝術。作為哲學專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學對學生成長發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學生學好就顯得異常關鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強，教育教學效果不理想；一些學校不重視、老師沒熱情、學生沒興趣�！钡茸屓诉z憾的現(xiàn)象。作為在一線教學的老師，我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。

　　結合汪教授深入細致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學展示，我談談今后如何更好地上這門課程的感想：

　　一、認識課程意義，任課教師重視課程是前提。

　　作為課程的教學者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學效果。如前所述，《哲學與人生》這一課程對學生的成長發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學生為什么要學習《哲學與人生》？”這一問題的回答來說，就是：“哲學是照亮人生道路的燈塔，學生有許多人生的困惑，需要得到哲學思想的引領。哲學是點燃人生智慧的火炬，學生有必要掌握初步的哲學思維方法。學生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學習《哲學與人生》�！币虼耍�作為教師，應從對學生成才發(fā)展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學任務、完成學校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進行該課程教學的各項工作，當學生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應充分認識到該課程對學生的意義，這是上好這一門課的前提。

　　二、分析授課對象，提高教學吸引力是關鍵。

　　《哲學與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進而以高考為目標而學習《生活與哲學》的高中生，也不同于有一定哲學功底，通過高考篩選考上大學而學習《馬克思主義哲學》的大學生。中職生是一個特殊的學生群體。首先，中職學校生源的構成比較特殊，大多數(shù)學生是基礎教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，學習基礎較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學生實踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學的壓力，因此沒有充足的學習動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應考為學習目標的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強。因此，任課教師應充分了解中職生的各種特點，在備好學生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學方式提高教學吸引力。講座中，汪教授提到的`案例教學法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學法、任務驅動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學實例中，我們更能切身感受到提高教學吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學生喜歡上《哲學與人生》這門課。當然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學有高度的責任感和使命感。

　　三、指導學生運用所學，是課程延生的必然要求。

　　蘇霍姆林斯基認為：“兒童在學習中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進入周轉’，知識沒有加以運用�！薄捌浣Y果就是：知識好像脫離了學生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它�！睂τ诓簧僦新毶鷣碚f，《哲學與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識。學生學了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學習生活有什么實在作用，除了應付期末考試拿學分以外。但事實是，如前所述，《哲學與人生》是一門對學生學習生活有重要指導作用的知識，只是我們的學生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導學生運用所學的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學習實例貫穿在我們的授課過程中。“只有當知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件�！保ㄌK霍姆林斯基）

　　總之，《哲學與人生》是一門對學生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們任課教師對課程足夠重視，充分準備，并能指導學生將所學加以運用，學生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現(xiàn)了開設該門課程的根本目標——讓學生更好更快地成長。

　　人生心得體會 篇13

　　當人到中年的時候，事業(yè)成敗，已成定局。你也許會為曾經(jīng)的不努力悔恨，你也許會為自己沒有把握機會沮喪，你也許已經(jīng)擁有了讓人矚目的工作，你也許已經(jīng)有了比同齡人顯赫地地位……

　　但是生活在這個世界上,每天發(fā)生的事情一次次地讓人感到震驚,每天有天災人禍的發(fā)生,每天都有意料之外的事情產(chǎn)生。有人在為自己的生活省吃儉用，有人泡在飯店大吃二喝。有人在為子女的'升學愁眉苦臉，有人在為自己的權力沾沾自喜。有人一日之間變成了富翁，有人一夜之間變得一無所有。真是有人哭，有人笑啊。有人覺得自己的生活很平淡，于是追求那種所謂的不平而適得其反；有人覺得很無聊，于是追求那種灑脫和浪漫，最后連自己的家庭也失去了。這就是人生，猶如天氣一樣變化莫測的人生，酸甜苦辣五味俱全的人生。有人說，人活得好累，有人說，人活得好煩，是啊，累的時候給自己一些時間歇息吧，煩的時候給自己一點心靈的空間松弛一下吧，人生真的好不易，尤其到了中年,不要給自己太多的要求，不要給自己太大的壓力。

　　人生是在一次又一次的跋涉和拼搏，人生就是一次又一次的不幸和幸運，人生又是在一次又一次地向機會和命運挑戰(zhàn)，所以有人說機會就是命運。

　　也許你曾經(jīng)因為小事計較過，也許你曾經(jīng)因為得失困擾過，也許你曾經(jīng)有過難以垮越的門坎,也許你曾經(jīng)恨過，也許……，記住那些都已成為過去,不必太在意，太在意就是對自己過不去.人其實很渺小，一時想不開，過后才覺得……

　　其實，真正的人生也許就是平淡的人生，更多渴求的是平安健康的人生。所以當你擁有健康而平安的人生時，千萬不要埋怨自己的人生很平淡，因為你已經(jīng)擁有了幸運的人生。

　　人生心得體會 篇14

　　近期我隊團委組織職工閱讀文學作品，我有幸閱讀到了作家路遙的作品，這是我第一次讀路遙的作品，雖然《平凡的世界》比較有名氣一些，由其改編的影視劇也在中央電視臺熱播，但我從他的這本成名作《人生》開始讀起，則是另一種感覺。

　　在讀完路遙這本書后之后，心情確實有少許沉重，真的如一句俗話所說：戲如人生，人生如戲。人生這一旅程，從出生到死亡的過程，應該怎么走過呢?我認為人生就是不斷的選擇，這種抉擇有對的也有錯的。生活賦予我們選擇的權利，但是這種生活中的選擇機會越多就越容易讓我們迷茫了，從書中主人公高加林身上可以看到他的人格心理懦弱，缺乏一種堅定的信念，對生活搖擺不定，人物形象上來看才子高加林是一個悲劇角色，他的人生不論事業(yè)還是愛情都充滿著悲劇�，F(xiàn)實是不以人的意志為轉移的，理想固然重要，但不能脫離現(xiàn)實，現(xiàn)實之外的'東西都很難獲得。從書中這個地方我們可以認識到：對于一個剛踏入社會生活道路的年輕人來說，欲望是我們生活的動力，可以激勵我們前行，但不能過度的泛濫，否則會在欲望的無窮海洋中迷失自我，最后成為人生的輸家。

　　雖然貫穿整部書，我們最多是看到高加林事業(yè)和感情上悲慘，但伴隨著最終的各種失去，我作為讀者感觸最多就是他對愛情道路的不堅守。在書中的前半部分講到：高加林高考失落后回村任教。三年后，雖然教書匠的職位被村長的兒子取代。但此時在人生痛苦煎熬中的高加林，與同村暗戀他多年沒有文化的巧珍相愛。家境出身、受教程度大不同的倆人能這樣牽手，并最終能得幸福，這是多么讓人欣慰的一樣事情啊，然而后面的結局卻出乎我的意料，高加林以為親戚的原因調回城里，在遇到黃亞萍后，城市的生活的神秘的魅力最終促使他與巧珍分手，在被人陷害返回農村以后，他才真正認識到愛他的人、對他不離不棄的人是巧珍，但是悔之晚矣，巧珍已為人婦。我還記得書中有一段描述到：當高加林準備向巧珍提出分手時，但不知所措該怎么說的時候，善良貼心的巧珍這么回答到加林哥，你再別說了!你的意思我都明白了!你去吧!我決不會連累你!加林哥，你參加工作后，我就想過不知多少次了，我盡管愛你愛得要命，但知道我配不上你了。我一個字不識，給你幫不上忙，還要拖累你的工作你走你的，到處面找個更好的對象到外面你多操心，人生地疏，不像咱本鄉(xiāng)田地加林哥，你不知道，我是怎么愛你看到這里我都禁不住動容，這是多么好的一個姑娘，愛一個人最后可以選擇讓他自由的離去，而不是想辦法的禁錮他在自己的身邊。

　　對于高加林在兩人之間面臨的艱難抉擇、內心掙扎，我們從書中字里行間透露的各種悲哀可以看出來，他拋棄了誓言、約定，曾經(jīng)的美好和純真，丟棄責任和本心。人生過分的幻想或是對生活抉擇的搖擺不定都不重要，道德品性的扭曲才是最致命!在名利地位權利金錢面前，是不是能把握住愛他的人，把握住自己的本心呢?這是我們這一代年輕人愛情觀和價值觀中的致命缺點，所以不管我們在生活中遇到什么選擇，但在愛情上卻一定要堅定信念，不忘初心。

　　人生心得體會 篇15

　　小時候聽了很多茶故事，記憶猶新。其中一段，是給潮州人欣賞的：

　　潮州有一個富翁，喝功夫茶很講究，什么都要當時最好的。

　　猴子采的茶葉、橄欖核燒的炭、新做的.陳曼生茶壺、廬山康玉谷的水，都要千方百計弄來。

　　來了一個斯文乞丐，說："聽說你家的茶壺最好，請賞一杯試試。"

　　富翁也是讀書人，不介意地把自己泡的茶拿給他喝。

　　乞丐喝完說："味道不錯，但是只出一半，一定是用了個新茶壺。"

　　富翁驚奇，因為的確給他說中了。問一個明乞丐的身世，才知道他以前也富甲一方，后來喝茶喝窮了。

　　乞丐說完拿出一個晶瑩的茶壺來叫富翁一試。果然茶更甘醇。富翁要買他的壺，乞丐死也不肯，說一生中只剩下這個寶貝。

　　最后，兩個同道中人折中了，把茶壺留在富翁家，乞丐天天來飲茶。

　　人生心得體會 篇16

　　說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

　　這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

　　既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？

　　“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

　　教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

　　哲學的三個層次

　　哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規(guī)律，進而思考人生。。

　　“哲學”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。

　　從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

　　比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的'位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

　　下一個要點就水到渠成了。

　　哲學是對人生經(jīng)驗的全面反省

　　人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴格的訓練或者是適當?shù)厝シ词《�找到�?/p>

　　所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

　　很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。

　　書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

　　前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。

　　由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。

　　哲學性的思維：理性的反省

　　“人當用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復雜的事情發(fā)生。

　　看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。

　　人生心得體會 篇17

　　很有幸，老婆公司組織一堂關于孝的培訓，可以邀請家屬參加。我欣然前往。對于我的個人愛好而言，我更喜歡純學術類的培訓，對類似〈國學與管理〉，〈孝立人生〉這類明顯具有應景色彩、投現(xiàn)實所好的課程，并不太喜歡。兩天的課程，因為周日有公干，非常遺憾的只聽了一天。課程的知識層次不高，但立意不低，主辦方的良苦用心，也未能讓許多人理解和認同。當下的培訓，都非常會調動人的情緒，通過聲光的配合，把培訓需要的氣氛渲染到及至。一曲〈跪羊圖〉，三遍之后，全場泣不成聲。公司合伙人16歲的兒子，上臺哽咽半天，最后大聲的說：爸爸，謝謝你！全場動容，潸然淚下�？陀^而言，情緒來得快，也去得快，文化的滋潤是緩慢且持續(xù)的過程，這樣的培訓，其實也不是我喜歡的。但禮崩樂壞的當下，金錢至上、消費享樂成為價值主流，用此種培訓手段，也是不得已而為之。由于我?guī)е?歲的兒子前去聽課，所以在第一天的課程結束后的交流中，我主動上臺發(fā)言，旨在給兒子樹立榜樣。我向來不善演講，又缺乏鍛煉和訓練，上臺后天然的緊張通常讓我大腦一片空白，當天的課后分享環(huán)節(jié)，我大概也尚未表達清楚我想說的，遂寫成文字，算成紀念。

　　非常感謝誠匯會計師事務所，給我提供的這樣一次福分的機會。剛才張老師（公司合伙人）說，誠匯是一家小公司，我完全不贊同。在當今四大所都致力于把自己的員工培訓成技能機器、賺錢機器、競爭機器的時候，誠匯開始致力于讓自己的員工獲得內心的幸福感和豐盈感，就此一點，誠匯就是一家偉大而充滿智慧的公司。公司的大小，不是靠規(guī)模、產(chǎn)值、利潤、人數(shù)來界定，我們都在沉迷于現(xiàn)代化的公司指標，把滿足人性貪婪、虛弱、享樂的營銷和創(chuàng)新能力作為評價公司的核心競爭力，比如蘋果公司，幾乎沒有人質疑它的偉大，卻很少有人思考這些所謂的偉大能力，對人性的損害。當下許多的培訓，熱鬧非凡。聽的時候，熱血澎湃，雄心壯志。一覺醒來，依然故我，什么都不會改變。為什么？因為這些改變不是發(fā)自內心。真正的改變，是從內心開始。

　　我前幾天與朋友談起，說要來聽一堂關于孝的課程，朋友說，這是你的福分。也有人大惑不解，認為這是件荒唐的事情。為什么有人會覺得荒唐？因為他們的'心靈完全被現(xiàn)實的問題所占據(jù)和困擾，不明白所有的問題，其實都有文化的根源，也能從文化中找到答案。剛才張老師說，要做個內心強大的人。怎么才能做到內心強大？阿Q的內心也很強大，但那是自欺欺人。我認為要做到內心強大，基礎在于你要看清楚三件事：人與人的關系，人與自然的關系，人與神的關系。剛才有個10分鐘的短片，叫《源遠流長》，講述了50200年文化傳承的脈絡，為什么其他古文明都消失了或者變異了，只有中華文化能源遠流長的走到現(xiàn)在？她正是解決了這人與人的關系，人與自然的關系，人與神的關系這三個層面。儒家重點解決了人與人之間的關系，三綱五常，說的就是人與人的關系，各種社會角色的本分。還有道家，解決了人與自然的關系，佛家解決了人與神的關系。可以說，儒釋道幾乎窮盡了人需要面對的所有問題，這才是中華文化源遠流長，生生不息到現(xiàn)在的根本原因。儒釋道有很多交集，有很多共同的邏輯起點，最終都是包括花草在內的所有生命，和諧幸福的共處。

　　這三種關系中，與我們時刻發(fā)生關聯(lián)的是人與人的關系。我們的苦惱困惑，都源于人與人的關系出現(xiàn)了問題。夫妻，婆媳，上下級，同事，孩子的教育，常常都令我們不快，甚至痛苦。儒家的邏輯大概是，自上而下，強調仁，自下而上，強調禮。而禮和仁的內在核心是本分，本分就是人定勝天，內心安定，克己復禮，自己做好自己該做的。今天我們講孝文化，恰恰是因為孝是天然的，是所有人際關系和諧的根本出發(fā)點。孝的基本情感來源于感恩，身體發(fā)膚，受之父母，我們天然的充滿了感激。父精母血，沒有父母，哪有我們自己？我想這是生命最原初的情感狀態(tài)。今天舉辦這樣的講座，我想是為了換回我們被塵封已久的質樸情感，從抱怨回歸感恩。我時常覺得共產(chǎn)黨的干部腐敗，不談制度上的原因，最根本的就是他們沒有感恩的心態(tài)，不清楚自己的領導崗位是怎么來的，不清楚自己的權力、名望、財富到底是自己有通天能耐，還是福分賜予。我們應該感恩自己的崗位，提供給了我們衣食住行，養(yǎng)家糊口。此所謂孝的外延意義。

　　我們常說，富不過三代。又說，三代出不了一個貴族。富貴來了又去，去了又來，在蕓蕓眾生中輾轉輪回。今生你是富翁，來世卻成了乞丐，百年來一場戰(zhàn)爭，所有財富都重新歸零。歷代有眾多的富商大賈，他們的財富，最終都去哪里了呢？所以說，富不過三代，這是財富的本質屬性，如果你從財富著手打造基業(yè)長青，注定要失敗。又說，三代出不了一個貴族，為什么呢？是因為沒有文化的傳承。不是穿上西服，打上領帶就成了現(xiàn)代公民，它一定是需要一個積累、傳承、發(fā)展的變化過程。今天給我們上課的東方孝文化基金，創(chuàng)始人南柏先生曾講過，你活30年，不過30年的智慧和經(jīng)歷；如學習中華文化，通過中華文化的潤浸，你就有502000年的智慧打底。這些都是我們重開國學課堂的重要意義。我們都需要找到適合自己的生活方式，如果你把幸福建立在物質上，你將永遠的痛苦下去。你今天買個普通的LV包，明天你會想限量版的。今天你有100萬，明天你想要1000萬。而當你辛苦的有1000萬后，你會發(fā)現(xiàn)，千萬級的人物多如牛毛，而你依然還是千萬級的最低層。這就是物欲的苦海，永遠沒有彼岸。

　　最后再次感謝誠匯會計事務所，感謝東方孝文化基金會的老師。謝謝你們。

　　人生心得體會 篇18

　　一、哲學及其與人生的關系

　　當提到哲學時，人們都會覺得它高深莫測，空洞又神秘。其實，哲學并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。這時不免有人要問，既然哲學與我們的生活息息相關，那么什么是哲學以及哲學究竟是什么?它與人生有何關系?

　　哲學一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。對于“哲學是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學問;從與世界觀的關系上看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀;從與方法論的關系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一;從與具體科學知識的關系上看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。那么哲學與人生的關系呢?其實，對個人而言，哲學是對人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說的哲學，就是這種廣義的哲學。馮友蘭先生認為，“哲學并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學。”

　　哲學與人生密切相關，可以說哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。哲學使人作為人能夠成為人，而哲學之外的學科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學呢?答案中必少不了這兩個字:覺解。

　　我國著名哲學家馮友蘭先生把人的本質規(guī)定為人所特有的“覺解”，他說:“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺。或問:人是怎樣一種東西?我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西�；騿�:人生是怎樣一回事?人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者。”簡言之覺是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。

　　二、哲學對人的理解

　　沒有人生的哲學是空疏的哲學，沒有哲學的人生是貧乏的人生。現(xiàn)在我們來談談從哲學層面上該如何來理解人生。

　　1.人的存在

　　人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的`顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到無限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現(xiàn)自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想是引領人生前進的燈塔，是促進人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。

　　斯賓諾莎是荷蘭著名哲學家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學哲學系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現(xiàn)了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續(xù)。所以，我們應該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現(xiàn)人生的價值和生命的精彩。

　　2.人的人化

　　人是存在先于物質，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質，賦予你權利與義務的存在。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責是重大的�！爸劣诮逃�，我們知道關鍵在于內涵，而不存在于程度。”教育幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進而從萬世萬物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關系;同時，作為生命個體的人，要想實現(xiàn)自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無限風采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導。

　　3.人的世界

　　人的人化過程構成了一個屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術、理論、科學、哲學，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內心純凈的追求應當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學技術和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的物質觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執(zhí)著的理解，認真對自己人生價值的實現(xiàn)的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。

　　4.人的解放

　　何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的:“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人并且為了人而對人的本質的真正占有�！痹谶@個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活。可在如今資本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什么要解放。

　　解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們人的存在之中的某種根據(jù)和邏輯�！耙欢ㄒ�去消除個人力量轉化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯(lián)合當中并通過這種聯(lián)合去獲得自由。”[5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯(lián)合當中去實現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設這樣一個聯(lián)合體:每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學那種與人無關的抽象的本體轉化為了人現(xiàn)實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動―實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現(xiàn)實的人及其被異化了的人的現(xiàn)實。

　　哲學是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學的引導。人生的終極目標只不過是實現(xiàn)自由，這就必然需要哲學的支撐和滋養(yǎng)。

　　三、哲學中的人生智慧

　　在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學一直起著引領文化發(fā)展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學對實踐進行指導、繼而批判、反思并實現(xiàn)螺旋式上升和揚棄。世界著名大學哈佛大學的校訓是:“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友�！蔽覈�著名哲學家馮友蘭曾說過:“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂�！睂W哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。

　　哲學是一種智慧之學，是一種關于世界觀、人生觀的智慧之學，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學思想經(jīng)過提煉總結可歸納為“仁、義、禮、智”哲學，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧�？梢姡�通過學習哲學，了解和掌握基本的哲學思維方法，學會理論聯(lián)系實際，學以致用，提高以哲學為指導，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發(fā)展。

　　四、結語

　　哲學是對人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復雜性揭示出來，可見它是一門最關切人生的學問。如果說人是哲學的奧秘，那么哲學就是人的隱喻。深刻理解哲學與人生的關系，有利于克服人的自我分裂和哲學的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界。

　　人生心得體會 篇19

　　剛看完片名，以為一定是勵志片，看完覺得一般。主要是理想化成分太高。

　　這部電影的主角張馳是一個車神，連續(xù)五年贏得頂級汽車拉力賽冠軍。他因場外非法賽車被禁賽五年。憋屈了五年，他終于有了復賽的機會。在重重困難中，他得到了贊助，擁有了一輛戰(zhàn)車，卻在比賽前差點被車禍報廢。

　　在關鍵時刻，他的競爭對手向他伸出了援助之手，幫助他修理賽車。更不可思議的是，職業(yè)賽車手都有一個領航員，負責觀察路況，指揮路線。他的領航員在一次車禍中受傷，沒能通過體檢。他獨自完成了比賽，并取得了歷史性的成就。劇情絕對符合小人物變明星的套路，但不是真的。張馳已經(jīng)五年沒碰過賽車了。雖然他在停賽期間每天都在腦海里排練很多遍比賽場景，以四周物體為方向盤進行練習，但比賽技巧真的是這樣培養(yǎng)的嗎？

　　其次，電影想表達的“奉獻”這個主題有點太直白了。有一句時髦的話叫“張馳是個追夢人”。他為了理想賣了五年炒飯。為了重回賽場，他公開露面訴苦，在電視節(jié)目上要求贊助，在KTV給別人唱歌，在比賽服上繡別人的女朋友。

　　名字……，為了夢想他確實做了很多很多。很多國外的大片其寓意都是潤物細無聲的`，在觀影的同時讓觀眾自己領會，而影片中卻要張弛給學員講課談贏得賽車比賽的訣竅引出“奉獻”一詞，以及結尾那一句“獻給奉獻給自己熱愛的你”更是讓人有點倒胃口，這是擔心觀眾看不懂自己的電影的節(jié)奏嗎?只能說韓導還是有點信心不足啊。

　　人生心得體會 篇20

　　小王畢業(yè)后應聘到一家公司工作，幾天后，他發(fā)現(xiàn)公司的員工都住著公司的宿舍，只有他租房住。他找到經(jīng)理提出想搬進公司宿舍居住的要求，經(jīng)理說一時安排不下，叫他等待。但一個月之后，小王依舊沒有搬進公司宿舍，于是，他開始對工作產(chǎn)生了抵觸情緒，慢慢地失去了對工作的責任心，整天想著住宿的事情。

　　由于失去了對工作的責任心，小王工作經(jīng)常出錯，經(jīng)理常常責怪他。其實小王也想做好工作，可一想到全公司就自己還得出錢租房，心中就十分不快，結果工作越做越差，最后不得不離開了公司。

　　此后，小王回到家鄉(xiāng)的一家企業(yè)工作，因為可以和家人團聚，所以他很珍惜這次機會。雖然要和全家人擠在一套小房子里，但小王從來不叫苦，在認真負責地完成自己本職工作的同時，還在工作上進行大膽創(chuàng)新。因為他突出的表現(xiàn)，多次受到領導的表揚。國慶節(jié)后的一天，領導把他叫到辦公室，笑著說：“小王，你來這里一年，工作非常認真負責，為我們企業(yè)做出了杰出的貢獻。領導對你的表現(xiàn)非常滿意，決定分給你一套住房。”小王大為驚訝，他沒有想到自己的認真負責能夠換來如此大的回報。

　　這個故事很有啟發(fā)意義。小王因為工作態(tài)度的`轉變，使得自身的才能得到了充分發(fā)揮。這里促使他表現(xiàn)突出的關鍵因素，就是重新喚起的他對工作的責任感。

　　然而，讓我們感到萬分遺憾的是，在現(xiàn)實生活以及工作中，責任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調能力。

　　在這個世界上，并不缺乏有能力的人，那種既有能力又有責任感的人才是每一個企業(yè)都渴求的理想人。因此，每一名員工都要有強烈的責任意識，有責任感的人不論能力怎樣，都會受到老板的重視，公司也會樂意在這種人身上投資，因為這種員工是值得公司信賴和培養(yǎng)的。

　　當然，強調責任比能力更重要，并不是對能力的否定。一個只有責任感而無能力的人，是無用之人，因為責任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。

　　人生心得體會 篇21

　　分享我媳婦上完課的變化，介紹一下我媳婦的一些情況，她是家里的二女兒，岳父是工人，不能要二胎，在幾個月大的時候就被送到姥姥家，在姥姥家長大，她從小就恨父母不要她，今早上跟她交流的時候我勸她打電話給父親，說對不起，她今天做到了; 下面是她的感受;今天我給爸爸打電話了，我有多久沒有給爸爸打電話了，2個多月了。我好像從15歲出來工作，我就沒有發(fā)自內心跟他講過話，因為我的心里潛藏太多的怨恨，放不開，他是我最親的人，我卻狠心的用刀，去刺他的心，只因不原諒他的錯，去刺傷他時只是在自己身上挖了洞，覺得他是多么沒本事，不能給我想要的生活，這些我自認為對的想法，在我心里多少年?陪伴了我多少年?因為有了這些想法我從小晚上都是失眠的`，上學時住校所有同學都睡了，我睡不著，1點2點才能睡，我心里想不通，于是上課就沒精神。工作了住宿舍同事都累的很快就睡著了，我就想我怎么這么倒霉，我的父母怎么怎么對不好，蒙著被哭，經(jīng)常到4點多才能睡，早上5：30還要上班，在班上客人沒來站在餐廳門口，我站著就能睡，工作沒精神。

　　后來做安利老師說是缺營養(yǎng)素，我吃，身體健康了，心里的健康呢?爸爸如同夕陽，它還有多久就落山了。爸爸可能是錯了，我又用錯來懲罰了誰?我何嘗不是在用自己認為對的方法，應得，來對待他，我得到了什么，等他老了躺在床上時，想想以后這個人再也不會出現(xiàn)了，我會高興嗎?只會是追悔，我的爸爸，帶我來到世上，我卻用殘忍的方式對待他一輩子。這樣是對的，我得到了什么?

　　不可以，不要，不要離開我，我害怕，爸爸，爸爸，爸爸，我錯了!我錯了!今天，終于鼓起勇氣給爸爸打電話，發(fā)自心的話，爸，我錯了，女兒不孝，女兒是個壞孩子，女兒不應該想盡各種方式去傷害你，不理你，漠視你，把你推開，我們是父女，卻不如陌生人。我是多么無知，爸!對不起，我泣不成聲。爸爸說爸爸也做的不對，不合格，爸爸以后好彌補好嗎?重新開始，重新做父女。咱們多打電話，多溝通。我現(xiàn)在很開心，28年了，我終于放下了，釋懷了！在此，感謝：我老公是送我到課堂換救了我，感謝：<正道，責任人生>這個課教會我感恩，承擔，領袖。感謝：曹澗秋老師，還原了真實的我，給我的人生補了一課。太棒了。

　　人生心得體會 篇22

　　《飛馳人生》里將近一半的故事都是沒用的劇。就沈騰而言，他在電影里根本駕馭不了一個孤獨的司機。然而，在巴音布魯克比賽的最后半個小時，他竟然用賽車把夢想變成了現(xiàn)實。

　　看《飛馳人生》給人最直觀的感覺，就像看兩部完全不同的電影，電影的分水嶺是在比賽之前和比賽期間。

　　賽前由沈騰扮演的張馳是一名賽車手，因非法賽車被禁賽五年。五年后，為了繼續(xù)重返賽場的夢想，他不得不歷盡艱辛獲得贊助，重新打造自己的賽車。影片也把所有的笑料都放在了這個過程中，所以從脫衣服安檢到重新領駕照，從偷車架到到處尋求贊助，接踵而來的包袱讓影片中的張馳一點也不像賽車手，而是滑稽的沈騰本人。

　　那么電影里的這些負擔是不是很爆笑？顯然不是。完全不符合人物性格，但是搞笑的負擔不僅是核心主角的不倫不類，也讓影片中的其他人物顯得極其蒼白甚至虛假。但是對于一部只有98分鐘的電影來說，它需要三分之二的`時間來拼湊，這使得整部電影既冗長又尷尬。韓寒作為導演在比賽前唯一做的事情就是把這些不必要的廢戲剪輯在一起。

　　經(jīng)過一場讓人如坐針氈的比賽，電影終于步入正軌。作為一名職業(yè)賽車手，韓寒對于如何呈現(xiàn)賽車驚心動魄的場面，以及車手對賽車的專注程度都有著非常高的標準。帶著巴音布魯克危險的自然軌跡，夢想的純潔與熱血，“我不想贏，我只是不想輸。”張馳的目標變得真誠和真實，這也讓張馳的生與死在電影中變得有意義。

　　電影的最終結局是開放的，張的車在贏得比賽的同時沖出賽道。從航海家孫玉強在騎摩托車時丟掉話筒痛哭流涕的痛苦，到張承諾兒子要和飛行員競爭浪漫色彩的彩蛋，張面對太陽的慢鏡頭是對電影和韓寒夢想的致敬，但這個結局實際上遠比大團圓結局有意義。

　　《飛馳人生》讓我想起了很多年前的《阿郎的故事》。如果這部電影能有一個像前者一樣的故事，那將是一部觸動人心的經(jīng)典。然而一味的把自己包裝成一部賀歲喜劇，耗盡了搞笑的尷尬，最終使得影片不倫不類，雖然有夢想，卻不可能真正帶領人帶著夢想飛翔。

　　人生心得體會 篇23

　　6月15日，我有幸參加并學習了專職講師朱笑涵老師，人稱二師兄的"孝立人生"的公益專題課。此次學習，讓我重新認識了"孝"的含義。"孝"不僅僅體現(xiàn)在對父母，長輩的相處之中，更反映在人與人的和諧相處中。一個人的品德修養(yǎng)是從一點一滴開始積累，最基礎的積累是從家庭開始的。懂得了孝道，進入社會以后就知道如何處理人際關系，對上級服從尊重，對同事友好互助，也是一種孝的體現(xiàn)。

　　"感恩"是"孝"文化的重要內涵部分，人常說"滴水之恩，當涌泉相報"。作為子女，我們首先要學會感恩父母，是他們把我們撫育成人，同樣作為企業(yè)的'員工，我們應該感恩公司，是公司引領我們成長，我們應該忠誠于自己的公司，對外展現(xiàn)的一言一行所代表的是企業(yè)而不是個人，更要謹言慎行，當?shù)闷鸸�司對我們的信任，正如朱笑涵老師所說的，做一個讓人放心的人。

　　以上是我的一點感想，我個人覺得這次學習有幾段很經(jīng)典的話，我想和各位領導和同事分享：

　　1、事務本身并不重要，重要的是我們看待事務的行徑。

　　2、人何以立世？一是能力，二是素質。

　　3、一個不肯學習傳統(tǒng)文化的人就是一個不愿面對自己的人，其實他30歲就死了，只是70歲才埋葬。

　　4、我們不能改變對方，但可以改變與之關系，事實上，改變關系也就等于改變了結果。

　　人生心得體會 篇24

　　生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。，這是《人生》開篇的一句話，也是引領全書的一句話。高加林，一個受過高等教育，心懷遠大理想和抱負，想要走出這片農村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個新臺階，這才真正的開始。然而內心的躁動和對理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無文化卻摯愛他的劉巧珍，選擇了和這個開朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的黃亞萍在一起。事實豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀檢處，之后查到高加林走后門，受了處罰的'高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點，村里的人沒有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯過的東西，是否也會回來呢?

　　讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說三個階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個小鎮(zhèn)上，守著工地，過著日子，看似無聊，倒也并非沒有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒有像高加林那樣體驗到社會的黑暗和殘酷，卻看見了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點江山，施工隊為自己的生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢搬運物品揮灑汗水，當?shù)卮迕駷榱司S護自己的合法權益亦上訪爭辯獲取利益，而我們，為了這份職責，從中協(xié)調，苦中作樂。在選擇面前我們沒有對錯，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔這選擇之后造成的所有結果，或者說后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開，亦能在高加林需要幫助的時候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。

　　要珍惜和感恩，亦要熱愛生活。喜歡每天找點生活中的小事來高興，聽一首抒情的歌、寫兩句自以為是的詞、看幾段自娛自樂的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來。高加林跌入谷底都有人鼓勵，何況我們僅僅是暫時的時運不濟，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實所做的工程，感謝所有的給予，期望未來，既已選擇，便昂首前行。

　　人生心得體會 篇25

　　從事教育工作幾十年了，回過頭來仔細去想，那些成功的孩子除了具有良好的智力因素、家長的高度重視和培養(yǎng)外，主要得益于他們從小養(yǎng)成的良好習慣。學校教育實際上提供給每個孩子發(fā)展的機會是相同的，那么為什么他們的最終成就卻完全不一樣呢?對他們來講，最主要的還是良好的心理和習慣。

　　仔細跟蹤觀察那些優(yōu)秀的學生，他們的良好心理和習慣表現(xiàn)在：比較強的好勝心，不服輸，競爭心很強；自我約束力很強，堅強的意志力；做事井井有條，具有良好的順序感和次序感； 心里比較平靜而且冷靜，定力足，不被無關的事務所干擾；心里比較單純；生活高度規(guī)律；做事具有極強的效率感；比較執(zhí)著，對事專心致志；比較強的責任心；人際關系比較單純；理想化的人格特征；富有激情，做事鍥而不舍；對待任何事情要求的標準比較高；講求原則；顧全大局；生活目的明確；具有浪漫情懷；有較好的氣質修養(yǎng)；書生意氣足；心里內涵比較豐富；較強的`邏輯思維能力；追求理想；易于被老師所關注；具有較好的成功心理；能夠經(jīng)常性的體驗成功的效能感和幸福感，心理健康、積極、向上；有些具有較好的組織和管理能力；有較好的集體榮譽感和責任感。

　　孩子良好心理的形成具有年齡階段性。成功的孩子在關鍵時段都能夠走在同齡人的前面，比如學習，小學四年級的學生是一個關鍵期，這時候I必須要不掉隊，正常的發(fā)展，極好的完成學習任務；初中二年級不掉隊，沒有分化，極好的完成學習任務；高中二年級沒有分化，且不斷的進步，因為高二是學生的人生觀、價值觀、世界觀的穩(wěn)定期和成熟期，那么，堅持走下去，其人生的結果肯定不會太普通，一般比較優(yōu)秀。幼兒園、小學至高中形成的良好心理和習慣會影響整個人的一生，大學階段只是將所有良好的習慣予以鞏固而已。

　　人生心得體會 篇26

　　非常高興在這火熱的七月，齊聚實踐基地培訓，并參與本次的工作交流。這不僅僅是一次工作交流，更是一次學習借鑒，一次自我提升的良機。今天，我與大家交流的題目是《挖本土資源，立學校特色，成精彩人生》。

　　我校處于開化縣城郊結合部，正如盧真金教授所稱的“金腰帶”，駕車三十分鐘，每年級一個班，十一位老師，180來位學生。學校背靠青山，面向花海，環(huán)境優(yōu)美，景色怡人。20xx年8月，我來到了這美麗的學校，仔細研究學校的發(fā)展歷程，思考學校今后的出路。學校特色是一所學校的“金名片”，打造特色學校是我剛到這所學校所急需做的。學校原有的特色是美術，他基于原來縣美術名師的特長開設了“藝海泛舟”的校本課程，當時開展得轟轟烈烈，市級教研員也到學校參觀指導，并予以很高的評價。但詹校長調走了，這項課程就失傳了，原因是專業(yè)性太強，課程很難生根。所以，我就在思考：如果我們對本土資源進行挖掘，可能就更有生命力，可以生根，發(fā)芽，成長。于是我就開始向學校的老老師、學生請教，走到村里向村民請教。我發(fā)現(xiàn)，這所學校的學生成績不突出，但體育成績特別好，每年縣運動會代表鄉(xiāng)校連續(xù)三年拿了農村片團體第一名。周邊村子的村民也特別愛運動，有戴家村的舞龍隊，有泗洲村的乒乓球俱樂部，青山頭村還有“民間武術之鄉(xiāng)”的美稱。

　　于是，我就與全體老師一起討論并確定了以運動為特色的發(fā)展方向。“讓運動成為習慣”是我們的口號，規(guī)范運動開展的時間和項目，配齊配足體育器材，充分利用好早上大課間和下午大課間的時間，正副班主任跟班，根據(jù)學校的統(tǒng)一安排在指定場地開展規(guī)定的'活動。利用每周的拓展性課程，根據(jù)學生的特長愛好進行課程開設。

　　第一年，我們開設了籃球、乒乓球、跑步等項目。

　　第二年，因為我個人是太極拳愛好者，所以我們增設太極拳運動，請縣武協(xié)的老師到學校教學。

　　今年，我校又增加了鬼步舞項目，孩子們興趣高漲。

　　接下去，我想把周邊村里的武術、舞龍等項目引進學校，既可以提高學生的體育素養(yǎng)，還可以傳承傳統(tǒng)文化。除了課程開設外，我們還努力擴大社會力量的支持。去年，通過我學生的牽線，寶馬公司為我校捐贈了一套小型足球場，讓孩子享受更豐富的體育運動。經(jīng)過我們大家的共同努力，成績非常明顯。學生的體質變好了，三年來，病假明顯減少；學習氛圍變濃了，成績提升了；學生每年的近視率一直在下降，現(xiàn)在全校的近視率在百分之二十之內。學校特色漸漸凸顯，受到了家長的認可，也受到兄弟學校和上級部門的關注。但在有些時候，我停下來靜靜地思考：學校接下去的路又該怎么走呢？最終要走向何方呢？我有些迷茫。

　　通過這幾天的培訓，讓我漸漸找到了答案。衢州二中潘志強校長給了我一粒定心丸，他也注重學生的體育運動，因為體育運動有利于學生增強體質、自信心和凝聚力，是“五育”里面的重要內容。衢州中專余雨生校長說的學校發(fā)展需要頂層設計，對學校發(fā)展定位、培養(yǎng)目標、核心理念、發(fā)展規(guī)劃等，我想我現(xiàn)在需要做的就是學校的頂層設計。

　　盧真金教授也明確指出，新時代校長專業(yè)職責是規(guī)劃學校的發(fā)展，明確歷史方位-目標定位-發(fā)展上位。學校的發(fā)展階段是從特色學校到特色品牌學校最后到無特色品牌學校，也就是全面發(fā)展。在專家的引領下，明確自己學校的定位，做好學校的頂層設計，我想，只要方向對，就不怕路途遙遠，相信學校的明天會更好！

　　人生心得體會 篇27

　　教師，肩負著引導人成長的重要使命，因此，比其他任何人群都更關注自身的成長和自身素質的提高。沒有與時俱進的成長，沒有素質的提高，就很難完成自己的使命，讀書是教師實現(xiàn)成長的主要途徑。讀書，可以更新我們的理念;讀書，可以改變我們的現(xiàn)狀;讀書，可以提升我們的精神;讀書，可以陶冶我們的品性;讀書，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧;讀書，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來豐富自己�！碑斎�，我們也不能為讀書而讀書，一定要把讀書自覺地和教育教學改革和實踐的研究結合起來，用讀書指導實踐，用實踐指導讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書，這樣的`讀書才是有生命的讀書。

　　在一定意義上說，一個人的精神成長史，就是一個人的閱讀史;推而廣之，一個學校的精神面貌和工作作風，無不與這個學校的讀書學習風氣相關。讀書是一個學校生命力之源泉，也是學校文化建設的基礎。如果我們的學校、我們老師，都能有“讀書工作化”和“工作讀書化”的目標追求，并不斷為之實踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中占得先機，并展現(xiàn)出無限的生命力。

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