教育名著心得體會(huì)15篇
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的教育名著心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育名著心得體會(huì)1
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng);肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種.種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的.博�！�
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
教育名著心得體會(huì)2
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書(shū)后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的�！睆亩彩刮蚁肫鹞壹亦l(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱(chēng)寫(xiě)較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到，身上連食飯都無(wú)錢(qián)了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒(méi)有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門(mén)進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我，我問(wèn)他還有什么事，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng)，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)：“我給你二十塊錢(qián)，就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購(gòu)，”說(shuō)完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢(qián)，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢(qián)，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見(jiàn)我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的`香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對(duì)一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢(qián)說(shuō)：“這20萬(wàn)你拿著，回到你家鄉(xiāng)開(kāi)一間小型造紙廠，這錢(qián)不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō)：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱(chēng)我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián)，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!
教育名著心得體會(huì)3
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思索著。說(shuō)起朱老師，感覺(jué)特別親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨(dú)特的親和力。簡(jiǎn)單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢(mèng)在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無(wú)法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的夢(mèng)想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時(shí)候讀類(lèi)似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺(jué)得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說(shuō)了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語(yǔ)言，堆積的已不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
朱老師正是懷著一種赤誠(chéng)的教育理想之心，以詩(shī)一般的語(yǔ)言向我們描述著他的“新教育之夢(mèng)”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長(zhǎng)、理想的教師、理想的家長(zhǎng)、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，作者的這些理想絕不是虛無(wú)飄渺的`“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實(shí)的理性
以《理想的智育》為例，作者從八個(gè)方面談了他對(duì)理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識(shí)、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對(duì)個(gè)性、沒(méi)有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長(zhǎng)”的個(gè)性養(yǎng)成。
無(wú)論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見(jiàn)一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，教育就好比是一朵花，而每一門(mén)學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來(lái)看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢(mèng)，帶給我的靈感和激動(dòng)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。
《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。
教育名著心得體會(huì)4
每讀一本好書(shū)，心靈就受到一次震撼，好像一位高人指點(diǎn)了迷津。寒假期間讀了一本教育名著《每個(gè)孩子都能成功》讓我受益很深。
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的'悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)差的的孩子都是一個(gè)很大的幫助。所以這本書(shū)不僅讓我明白了一些教育理念，更重要的是讓我明白了怎樣對(duì)待每一個(gè)孩子，也就是對(duì)每個(gè)孩子都要有信心，因?yàn)槊總�(gè)孩子都有自己的潛能，他們都是未來(lái)的成功者。
總之，我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽(yáng)光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅(jiān)定信心，在成長(zhǎng)的路上大步前行，取得成功。
教育名著心得體會(huì)5
今天我將結(jié)合假期中對(duì)教育名著的學(xué)習(xí)，報(bào)著一種相互交流的思想，談?wù)勎易x教育名著的一點(diǎn)體會(huì)。
常言道：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。在我校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)中，我讀了《教育新理念》、《影響學(xué)生的101個(gè)經(jīng)典成長(zhǎng)案例》、《陶行知教育文集》、《魏書(shū)生文集》等幾本教育著作，從這些教育名著中我深深體會(huì)到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開(kāi)放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，越來(lái)越成為我們教育工作者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。
通過(guò)閱讀《教育新理念》這本書(shū)，我對(duì)素質(zhì)教育有了更深刻的理解，對(duì)于如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深的感悟�；叵胱约寒�(dāng)初的評(píng)價(jià)是認(rèn)為學(xué)生越來(lái)越懶、越來(lái)越笨。現(xiàn)在想想，是自己的評(píng)價(jià)手段有問(wèn)題：否定多于肯定、批評(píng)多于贊揚(yáng)、指責(zé)多于寬容。在課堂上，總想讓學(xué)生按照自己設(shè)計(jì)好的思路進(jìn)行，追求答案的標(biāo)準(zhǔn)化，忽略了學(xué)生的主體地位，片面追求高分，忽略了學(xué)生的思想教育，過(guò)分追求人人成才，忽略了個(gè)體差異。通過(guò)閱讀《教育新理念》這本書(shū)，我才明白教師應(yīng)給學(xué)生多一點(diǎn)自由，少一點(diǎn)限制；多一份寬容，少一份指責(zé)；多一些贊賞，少一些批評(píng)；多一些平等，少一些專(zhuān)制。素質(zhì)教育是一種境界，是一種整體風(fēng)貌。是一種完整人格的養(yǎng)成，是一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格。這樣一種氣質(zhì)、這樣一種精神、這樣一種情懷、這樣一種品位、這樣一種人格，需要相應(yīng)的教育境界的濡化，需要一種真誠(chéng)、公正、平等、友愛(ài)的教育氛圍才能養(yǎng)成。
通過(guò)閱讀《陶行知教育文集》，我的心靈又一次得到了洗禮。陶行知的“生活教育”給了我很大的'啟發(fā)：他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)和所要作的也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
通過(guò)閱讀《魏書(shū)生文集》，我頗有感觸，對(duì)魏書(shū)生的做人哲理、教育思想和教改經(jīng)驗(yàn)的博大精深，仰之彌高。他的班級(jí)民主管理，他讓學(xué)生體驗(yàn)生活的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的快樂(lè)、暢談競(jìng)爭(zhēng)的快樂(lè)、吃苦的快樂(lè)，強(qiáng)化學(xué)生享受人生快樂(lè)這根神經(jīng)，使學(xué)生的心理素質(zhì)不斷提高。無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態(tài)，享受“快樂(lè)人生”。立體看人生是魏書(shū)生做人哲理之一。即用寬容當(dāng)宰相，用勇敢當(dāng)將軍，用勤勞當(dāng)大臣，用明智當(dāng)君王，那自己的內(nèi)心世界就能?chē)?guó)泰民安。我欣賞魏書(shū)生的樂(lè)觀，是在他對(duì)逆境的態(tài)度上�！奥裨弓h(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書(shū)生，更讓我明白，平常要保持對(duì)生活的這份激情，永遠(yuǎn)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都保持一種好奇，永遠(yuǎn)都涌動(dòng)著一種對(duì)生活的熱望。注意時(shí)時(shí)保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激蕩起來(lái)，做快樂(lè)的人，享受教育的快樂(lè)，享受人生的快樂(lè)。
通過(guò)讀教育名著，我深知教學(xué)質(zhì)量是我們教育工作者的立足之本。堅(jiān)持教育教學(xué)質(zhì)量為中心不動(dòng)搖的目標(biāo)，教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的保障。我們將要不斷地認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識(shí)，想象的空間才會(huì)不斷拓展，大腦才能打破思維定勢(shì)，才會(huì)在創(chuàng)新的路上越走越遠(yuǎn)。教學(xué)質(zhì)量才會(huì)穩(wěn)步提升。
通過(guò)讀教育名著，我明白了學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢(shì)�！安钌迸c“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會(huì)熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會(huì)更有情趣、更有奔頭、更有價(jià)值。
總之，熱愛(ài)學(xué)生、教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像魏書(shū)生所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，“要教書(shū)就要先育人”，多年來(lái)的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。"愛(ài)滿天下"是陶行知先生畢生追求的教育真諦；"熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生"這是陶行知的人生格言；"為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著里，專(zhuān)家們都建議老師應(yīng)該用欣賞的目光去看，用賞識(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。讀教育名著，讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛(ài)托起明天的太陽(yáng)，只要教師都獻(xiàn)出一份愛(ài)，我們一定能奏響一曲教育的新樂(lè)章。而教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
教育名著心得體會(huì)6
法國(guó)教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細(xì)論述了終身教育思想，并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺(jué)受益匪淺 。
書(shū)中說(shuō)：“教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的`全過(guò)程�！�、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。”使我聯(lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際情況。近幾年來(lái)，陸續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒(méi)有從事過(guò)特殊教育，工作崗位的轉(zhuǎn)換，教育對(duì)象的特殊性，都要求我們盡快充實(shí)特殊教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)。只有不斷學(xué)習(xí)、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)該加強(qiáng)校本校訓(xùn)和繼續(xù)教育，要把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，讓老師們切實(shí)受益。
教育名著心得體會(huì)7
最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法�！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的'教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著心得體會(huì)8
讀袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》教育專(zhuān)著心得體會(huì) 這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
一、學(xué)會(huì)贊美他人
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。”一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的`尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟�！睘橐粓�(chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中�！笔前�，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己�！�
四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)， “從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育名著心得體會(huì)9
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的�！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。
“教學(xué)生學(xué)”：
首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)；
二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”�，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；
三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕�(jù)于學(xué)生學(xué)的法子。”傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的`主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。”“先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇�(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)�！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
4、“教學(xué)做合一”
陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”。“所有的問(wèn)題都是從生活中發(fā)出來(lái)的。從生活中發(fā)來(lái)的困難和疑問(wèn)，才是實(shí)際的問(wèn)題，用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)�！币虼�，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合。教育面對(duì)的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的。“生活世界理論”告訴我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對(duì)人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來(lái)肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會(huì)實(shí)際問(wèn)題需要，死記硬背，死讀書(shū)，片面追求考試成績(jī)，不突出甚至不問(wèn)學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無(wú)效的。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本世界和生活世界之間的界限，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長(zhǎng)溝通，與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過(guò)程溝通，使知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程充滿鮮活的生活色彩和生動(dòng)的生命色彩。
陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想。
教育名著心得體會(huì)10
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。是的，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書(shū)，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的.思路。閱讀的一些教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè) 探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)�！耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光，引導(dǎo)人類(lèi)走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚(yáng)呢?
熱愛(ài)學(xué)生。“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子，甘為駱駝。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！蓖ㄟ^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育;教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模�！睘槿藥煴�，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能知道更多故事，更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū)，用知識(shí)來(lái)塑造你自己，不斷進(jìn)步!書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。
教育名著心得體會(huì)11
最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。 在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的'精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以�，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。
教育名著心得體會(huì)12
暑假期間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)，讀后，我真是受益匪淺。
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無(wú)情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，終成一代國(guó)畫(huà)大師；而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的`發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
總之，我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽(yáng)光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅(jiān)定信心，在成長(zhǎng)的路上大步前行，取得成功。
教育名著心得體會(huì)13
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，讀教育名著心得體會(huì)。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的'現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，上大學(xué)的時(shí)候，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋�(gè)人。那時(shí)候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí)，也是冬天，每天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有�？墒�，我每天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！
教育名著心得體會(huì)14
《賞識(shí)你的學(xué)生》由孟繁華主編，是一本不可多得的新課程教師培訓(xùn)的教材。全書(shū)共七章，第一章我交給你們一個(gè)孩子，第二章老師，您聽(tīng)我說(shuō)，第三章每個(gè)人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動(dòng)，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書(shū)共有七十多篇文章，每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例，并附有家長(zhǎng)留言、專(zhuān)家評(píng)析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵(lì)作用的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，以及建議閱讀的書(shū)刊和網(wǎng)站目錄。該書(shū)具有很強(qiáng)的可讀性、趣味性，同時(shí)又針對(duì)教師群體，具有指導(dǎo)意義。
教育的秘訣是真愛(ài)，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，賞識(shí)學(xué)生并且為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展前景考慮，為他們提供最適當(dāng)?shù)慕逃绞�，這才是真正關(guān)愛(ài)學(xué)生的最佳體現(xiàn)。本書(shū)所展示的，或是學(xué)生的心靈獨(dú)白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專(zhuān)家評(píng)析，然而，它為我們開(kāi)啟的，卻是教育的全部奧秘，那就是在對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行了真正的解讀后，愛(ài)的付出。本書(shū)給每一位老師帶來(lái)了啟示，原來(lái)“懲罰”也可以讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在學(xué)生心底留下最深的感動(dòng)。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機(jī)會(huì)。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索，因?yàn)�，這些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的�！皭�(ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)�！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生�！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì)；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一�！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴�！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀念，新的`方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
教育名著心得體會(huì)15
在曾老師的推薦下，我在最近一個(gè)多月的時(shí)間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，覺(jué)得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏。
《陶行知教育名篇》這本書(shū)，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“知行合一”、“每天四問(wèn)”等的獨(dú)特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書(shū)的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記，下面談?wù)勎易x書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、
“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。
在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師就是一面鏡子，一本書(shū)。在陶行知先生的教育思想中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是：教師應(yīng)當(dāng)具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。在工作中，要求學(xué)生做到的， 自己首先做到，要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學(xué)生。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友，在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整，我在板書(shū)時(shí)首先做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛(ài)戴。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到五點(diǎn)：
1、教育孩子要有感恩之心
因?yàn)�，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。
2、教育孩子要有勤儉之心
作為消費(fèi)者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)成果，無(wú)論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。不隨便亂花一分錢(qián)，不攀比、不虛榮，尤其面對(duì)當(dāng)前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的'職責(zé)，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)盡自己的最大努力。
3、教育孩子要有責(zé)任之心
有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)；才能使他們?cè)谌松牡缆飞戏�(wěn)步前進(jìn)，不至于在成長(zhǎng)過(guò)程中偏離人生的軌道。
4、教育孩子要有誠(chéng)實(shí)之心
說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠(chéng)實(shí)是立身、修身、處事之根本，在任何時(shí)候都不可或缺。
5、教育孩子要有仁愛(ài)之心
愛(ài)人者人恒愛(ài)之。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變成美好人間。
二、 “教學(xué)做合一”
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái),培養(yǎng)創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時(shí)搜索最新信息,及時(shí)傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。
三、“每天四問(wèn)”
他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。他要求大家每天從健康、學(xué)問(wèn)、工作、道德四方面問(wèn)一問(wèn)自己，并以此來(lái)激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問(wèn)，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問(wèn)了出來(lái)。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來(lái)，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
四、“育才十二要”
要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺(jué)遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“
一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
二、要謙和有禮。
三、要自覺(jué)紀(jì)律。
四、要手腦并用。
五、要整潔衛(wèi)生。
六、要正確敏捷。
七、要力求進(jìn)步。
八、要負(fù)責(zé)做事。
九、要自助助人。
十、要勇于為公。十
一、要堅(jiān)韌沉著。十
二、要有始有終”。總而言之，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。
五、“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，這使我深有感觸，一個(gè)人從生下來(lái)到長(zhǎng)大成人，如果什么都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，那么他怎么能對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)呢？
陶行知先生的理念是提到人類(lèi)的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來(lái)的，沒(méi)有人生下來(lái)就什么都會(huì)。沒(méi)被火燙過(guò)就不知道什么是真正的熱，沒(méi)被冰凍過(guò)就不知道什么是真正的冷，碰過(guò)石頭才知道什么是硬的，吃過(guò)糖才知道什么是甜的??有了這些體驗(yàn)，才能對(duì)冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說(shuō)明親身體驗(yàn)實(shí)踐是多么的重要。
五、“生活教育”
教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。而我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。他極力反對(duì)的“殺人的會(huì)考”，過(guò)分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”�！斑@把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點(diǎn)大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng)；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做�！比绻粋�(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。
新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來(lái)，做一大事而去�！弊鲆粋�(gè)富有激情的老師，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。
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