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教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后,可以記錄在心得體會(huì)中,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編幫大家整理的教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)1
讀了《教師人文讀本》后,我感觸頗深。他們有的寫(xiě)出了自己的困惑和煩惱;有的寫(xiě)出了自己對(duì)學(xué)生母親般的愛(ài);有的寫(xiě)了自己對(duì)人生的執(zhí)著追求;有的寫(xiě)了自己對(duì)科學(xué)的萬(wàn)般熱愛(ài)。文中那些真善美的心鏡敘述,不斷浮現(xiàn)在我的眼前,它將成為我以后做人、做工作的.指示燈。人文精神博大精深,但首當(dāng)其沖的是愛(ài)。惟其有了愛(ài),我們才能成為一個(gè)育人之人。于漪老師用自己對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài),消融了學(xué)生敵對(duì)情緒,使她走上了正路,并成為一個(gè)優(yōu)秀人才;徐匡迪以一個(gè)教育工作者的身份,闡述了我們今天怎樣當(dāng)老師。他們至真至切的話(huà)語(yǔ),無(wú)時(shí)不刻影響著我們、指引著我們。
作為幼兒教師的我們深知自己責(zé)任重大,因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)們把他們天真無(wú)邪的孩子送到幼兒園,我們就應(yīng)以博大的胸懷去熱愛(ài)、關(guān)心、教育好每一個(gè)孩子,使他們能茁壯成長(zhǎng),使家長(zhǎng)滿(mǎn)意、放心。一個(gè)孩子在入學(xué)以前主要是在父母的關(guān)懷、教育下成長(zhǎng)的,父母的教育和自身行為是孩子的第一影響源。進(jìn)入幼兒園后,我們教師就成為他們生活中最重要的人物。孩子們很自然的把他們與父母交往中產(chǎn)生的情感、期望和對(duì)愛(ài)的要求,轉(zhuǎn)移到教師身上,要求老師也像父母那樣關(guān)心照料他們、體貼愛(ài)護(hù)他們。所以我們教師具備的不僅是教育技能,還要有像父母般對(duì)孩子的愛(ài)。每次的新學(xué)期開(kāi)學(xué),總會(huì)有幾個(gè)孩子向你耍威或哭鬧,而我們總是微笑著把手伸向他們,有時(shí)手上被抓傷了,身上被踢疼了,我們多無(wú)所謂;大小便弄到身上了,嘔吐了,我們?yōu)槠淝逑矗灰路粫?huì)穿,鞋帶不會(huì)系,我們不厭其煩“諄諄教導(dǎo)”。憑著我們的愛(ài)心、細(xì)心、耐心,我們將會(huì)換來(lái)幼兒天真活潑的笑容和對(duì)你更親切的呼喚、尊敬。
教師作為祖國(guó)人才的塑造者,具備一定的人文素質(zhì)是必要的,對(duì)于我們這些年紀(jì)大的老師來(lái)說(shuō),提高人文素質(zhì)也尤為重要,能確保在教學(xué)道路上走得更加堅(jiān)定,平穩(wěn)。
教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)2
昨天下午學(xué)校組織全體教師參加了一次重要的測(cè)試。測(cè)試內(nèi)容是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心,分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面,綜合表現(xiàn)為人為底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新等六大核心素養(yǎng),具體細(xì)化為人為積淀、人文情懷等18個(gè)基本要點(diǎn)。
由于自己平時(shí)花費(fèi)在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)方面的精力少,理解不夠透徹,導(dǎo)致考試時(shí)做題不理想。不過(guò)學(xué)習(xí)之后,還是很有收獲的。感觸最深的是其中的人文情懷。要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的.發(fā)展,人文情懷是學(xué)生未來(lái)必備的素養(yǎng)之一。人文情懷要求學(xué)生具有以人為本的意識(shí),尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值;能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。從某些方面來(lái)看,教育是個(gè)傳承與復(fù)制的工作,所以我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地影響著學(xué)生。作為一名人民教師,要求學(xué)生具有一定的人文情懷,那為人師表的我們就更應(yīng)該為學(xué)生做出表率,更應(yīng)該具有人文情懷。在我們的日常教學(xué)過(guò)程中,我們教師時(shí)刻都要注意自己的一言一行,要時(shí)刻心中裝著學(xué)生,教書(shū)是手段,育人才是根本目的,我們不能本末倒置,不能心中只有分?jǐn)?shù),而忽略了學(xué)生內(nèi)心的感受。
事情都是說(shuō)著容易做起來(lái)難,做個(gè)具有人文情懷的教師,需要我們有一顆善待學(xué)生的心;需要我們多站在學(xué)生終身發(fā)展的角度考慮,而不是只盯住學(xué)生的考試分?jǐn)?shù);同時(shí)也需要我們平日的積累,學(xué)生在成長(zhǎng),教師也一樣在成長(zhǎng),成長(zhǎng)是一輩子的事。做個(gè)具有人文情懷的教師,從一點(diǎn)一滴做起吧。
教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)3
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ),無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,只能在心中慢慢體會(huì)。因此,在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下,“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng),人人都要讀書(shū);”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度,價(jià)值觀(guān),然后層層劃分,最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上,人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決,只要遵循合理的途徑,便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
一、中小學(xué)教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),“它”不是什么知識(shí),卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的,“它”不是可以觸摸的,卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期,教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而,通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸,筆者發(fā)現(xiàn),中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
。ㄒ唬┕慕虒W(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展,物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免,教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里,人文素養(yǎng)是虛的東西,根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面,是在教師的潛在價(jià)值觀(guān)中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣,甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
。ǘ┦Ш饣膶(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái),教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自?huà)唛T(mén)前雪”的局面,自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí);普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握,不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律;普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論,語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè),如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能;數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。
(三)斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德,諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué),這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,崇尚效率,注重規(guī)則,學(xué)校不再是他們的精神家園,而是生存的名利場(chǎng)。
二、人文素養(yǎng)匱乏的歸因
。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看,“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn),內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等!本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是,真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且,由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的,正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng),但教師讀多讀少,讀好讀壞,一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
。ǘ┤宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表,因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師,應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今;有審美的眼光和情趣,有感性含蓄的熱情,有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師,優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中,把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在,導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,對(duì)其聽(tīng)之任之。
(三)科研無(wú)法成為思考的.動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題,大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,也不具備做科研的能力,而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,即使逼著寫(xiě)出的文章,竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因,學(xué)校在科研管理中,不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí),教師不用做科研,便不愿去讀書(shū)思考,更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
三、由“虛”入“實(shí)”再化“虛”培養(yǎng)途徑的探索
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,學(xué)校管理者采取了許多的方式,研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而,出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū),卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,教師究竟需要的是什么,教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源,只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此,筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。
(一)關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的,關(guān)注教師,不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī),還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)!敖處煵恢皇且粋(gè)教育者,同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,教師的情感是豐富多彩的,教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑!币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境,讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如,學(xué)?梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)校可以設(shè)立:“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)立各種各樣的作品展,鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好,給教師提供精神上的享受。
。ǘ﹦(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,不再僅僅依靠教師的講授,而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),問(wèn)題越來(lái)越多,而且,涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且,新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作!敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,充分發(fā)揮教師的集體智慧,實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué),根本改變教師教育行為和工作方式,構(gòu)建一種共享的課程文化。”因此,為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中,總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課,數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課,在這種習(xí)慣模式下,教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi),無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此,學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課,提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍,可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,拓寬視野,有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋,這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí),由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情,形成良好的人際關(guān)系。
。ㄈ┕膭(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與,而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì),久而久之,對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí),科研是全體教師的權(quán)利,教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐,都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě),比如,把優(yōu)秀論文編成論文集。那么,教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果,將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情,學(xué)?梢园呀處煼殖筛鱾(gè)科研小組,每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,交流心得體會(huì),最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。
總之,通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展,教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影,卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。
教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)4
教師尤其是中小學(xué)教師,對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂己不正焉能正人,教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅(jiān)定自己的選擇,在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,甘為人梯,才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的過(guò)程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷,教師只要有了這些,就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái),在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。
一朝聆教誨,終身銘師德。教師對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師,才會(huì)視教書(shū)育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神,才能對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。其次,教師要樹(shù)立以人為本、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的`、獨(dú)立的人,善于鼓勵(lì)學(xué)生,關(guān)注他們的未來(lái),開(kāi)發(fā)他們的潛力,培養(yǎng)他們的個(gè)性,讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光。
教師要給學(xué)生一杯水,就必須具備一桶水,而且是常流水。作為教師,不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生,而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。另外,教師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣,我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴、游刃有余;教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握,使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣,真正達(dá)到全面發(fā)展。
古人云:親其師,才能信其道。不過(guò),現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的要求越來(lái)越高,當(dāng)然,教師不是圣人,也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,允許有自己的脾氣,可是,身為人師,我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng),尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求,可能超過(guò)對(duì)任何人,而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象:一位素養(yǎng)不高的教師,會(huì)是一位擁有人格魅力的教師?會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的教師?一位不受學(xué)生愛(ài)戴的教師,能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力,包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,著重想象性和多樣化的生活,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個(gè)人的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
美一教育家花了40年時(shí)間,收集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信,概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì),包括:友善的態(tài)度,尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,仁慈和寬容;耐性,興趣廣泛,良好的品性,良好儀表,公正、幽默感,對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段,有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,還應(yīng)該注重五心修養(yǎng)。誠(chéng)心是五心修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)。精心,是要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦,做到不討厭一個(gè)學(xué)生,不放棄一個(gè)學(xué)生。安心是敬業(yè)愛(ài)崗的前提條件。恒心是為人師表的長(zhǎng)期要求。雄心是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中,不斷提高自身修養(yǎng),從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。傳授知識(shí),自然是教師義不容辭的職責(zé),但除此之外,教師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任。
目前,為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,教師作為施教者,對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常大的影響,甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善,很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近最尊敬的人,是最直接的榜樣,學(xué)生具有天然的向師性。教師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò),真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的心心相印,學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下,逐步成熟與完善起來(lái),而學(xué)生的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來(lái),由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)認(rèn)知體,把提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵作為基本目標(biāo),重思想教化而忽視生活情趣,重知識(shí)積累而輕視文化融合,重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱情。因而導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí),在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)兩面人現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失,實(shí)際上是一種靈魂的缺失,它容易使人迷失自我。因此,追尋人文精神的回歸,是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,而學(xué)生人文精神的培養(yǎng),很大程度上依賴(lài)于教師人文素養(yǎng)的提高,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師,肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充沛,性格堅(jiān)毅,樂(lè)觀(guān)向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生,必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響,使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,善于思考,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之,一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng),舉止猥瑣,語(yǔ)言粗俗,庸俗無(wú)聊的教師,在學(xué)生的心目中,是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷史上的聞一多之于臧克家,沈從文之于汪曾祺,魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子這些偉大的教師,永遠(yuǎn)會(huì)讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘,學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!因?yàn),教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);教師的努力與成功,激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,情緒化比較重,這就需要教師具有一定的影響力,而影響力從哪里來(lái),以前的師道尊嚴(yán),可能很難約束現(xiàn)在的個(gè)性化強(qiáng)的中學(xué)生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省著名的衡水中學(xué)了,他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn):一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞,與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤,發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往因?yàn)椴幌矚g某一老師而不喜歡他所教的課,許多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者慢慢地明白了一個(gè)道理:教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)教師人格修為與教學(xué)能力、教育觀(guān)念以及二者與教師的教育力之間的關(guān)系:y=kx。因變量y表示教師的教育力,系數(shù)k表示教師的人格修為,自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀(guān)念等。其實(shí),這里所謂的教育力,最終還是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于教師人文素養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
依據(jù)個(gè)人的理解,教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面:一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,即具體的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)教師的榜樣作用,潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的許多行為都是通過(guò)觀(guān)察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中,教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)或模仿,可以抽象出榜樣的行為特征,形成規(guī)則,并通過(guò)對(duì)這些規(guī)則的重新組織,形成全新的行為。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響,首先考慮教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí),教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀(guān)追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的教師,在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
由此,我們呼喚教師的儒雅風(fēng)度,尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路,最大可能的挖掘教育資源,為了學(xué)生的健康心理的成長(zhǎng)與完善,作出我們作為教師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與學(xué)生心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
教師人文素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)5
從20xx年的金秋十月第一屆名家人文高端論壇的召開(kāi)到20xx年已經(jīng)進(jìn)行到第十屆,我也在工作的第十年很幸運(yùn)的參加了第十屆高端論壇。終于能見(jiàn)到夢(mèng)寐以求的名家大咖,懷揣一顆迷妹般興奮的心情遠(yuǎn)赴濟(jì)南,事實(shí)證明,確實(shí)是背著輕松的行囊,沉甸甸的滿(mǎn)載而歸;仡櫡此歼@幾天所學(xué),只覺(jué)作為一名語(yǔ)文教師需要負(fù)重前行且任重道遠(yuǎn)。
一、教師是傳統(tǒng)文化的傳承者。
此次人文高端論壇,與會(huì)的專(zhuān)家老師一共17位,把傳統(tǒng)文化作為講座主題,公開(kāi)課主要內(nèi)容的占到一半。本次人文論壇的組織者陶繼新教授在他的講座《經(jīng)典誦讀與教師生命成長(zhǎng)》中談到:經(jīng)典具有極高的文化價(jià)值,誦讀經(jīng)典能完善人格,讓人遠(yuǎn)離浮躁,淡泊名利,教師的生命成長(zhǎng)之旅如有誦讀經(jīng)典相伴便是終生幸福的精神之旅,經(jīng)典為伴,幸福一生。
xx市教育局局長(zhǎng)xx校長(zhǎng)在他的講座《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十大魅力》中深刻的闡述了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有“修齊治平的家國(guó)情懷,胸懷天下的宏大格局,無(wú)遠(yuǎn)弗屆的遠(yuǎn)大志向,孜孜以求的學(xué)習(xí)精神,知行合一的道德修養(yǎng),止于至善的厚德載物,慷慨赴死的英雄氣概,居安思危的憂(yōu)患意識(shí),福禍相依的辯證智慧,求新求變的創(chuàng)新思維!奔橙、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,對(duì)于堅(jiān)定文化自信,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。
xx大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,顏?zhàn)拥谄呤糯鷮O顏炳罡教授在他的講座《經(jīng)典教育與當(dāng)代教育的困境》講座中說(shuō)到:“中國(guó)一切學(xué)問(wèn)皆源于經(jīng)學(xué),如同哲學(xué)是西方一切學(xué)科之母一樣,經(jīng)學(xué)是一切學(xué)問(wèn)之源頭!
還有青島年輕教師xx的公開(kāi)課《走進(jìn)蘇軾》,倡導(dǎo)“青春語(yǔ)文”王君老師的公開(kāi)課《在孫權(quán)的朋友圈學(xué)習(xí)有效溝通》,程翔老師的公開(kāi)課《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)一例外都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表。我一直覺(jué)得傳統(tǒng)文化,國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華五千年文化的血脈,更應(yīng)該成為我們語(yǔ)文老師薪火相吸,代代相傳的血脈,所以我們要負(fù)重前行,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,讓我們的子子孫孫都在傳統(tǒng)文化的熏陶感染下修身、齊家、治國(guó)、平天下。
二、語(yǔ)文課要告別低效重復(fù),真正體現(xiàn)人文性。
全國(guó)特級(jí)教師史建筑老師,一個(gè)用理科思維教語(yǔ)文,極睿智,極聰明,聲音極好聽(tīng)還有些帥氣的男老師,從聽(tīng)完他報(bào)告的那天起,他便成了我的男神。當(dāng)然征服我的并不是他的顏值,而是他所經(jīng)營(yíng)的“有種,有料,有趣”的語(yǔ)文天地。
史老師講到在上《假如給我三天光明》時(shí),他問(wèn)孩子們:“假如你的生命還有最后一天時(shí)間,你最想做什么?”有一位同學(xué)回答說(shuō):“老師,我最想上語(yǔ)文課!笔防蠋熡X(jué)得特別感動(dòng)。于是就追問(wèn)了原因,只聽(tīng)學(xué)生回答:“因?yàn)槊慨?dāng)上語(yǔ)文課的時(shí)候我都有度日如年的感覺(jué)!”孩子們的回答在讓人發(fā)笑的同時(shí),也讓我們開(kāi)始反思究竟是什么原因讓孩子們對(duì)于語(yǔ)文課是這樣一種度日如年的態(tài)度和感情?
1、免低效重復(fù),收獲別樣精彩
以作文《我的媽媽》,學(xué)生從小學(xué)就寫(xiě)《我的媽媽》,全班的作文仿佛都寫(xiě)了一個(gè)媽媽?zhuān)翢o(wú)特別之處。到初中我們?nèi)匀灰髮?xiě)這篇作文,這時(shí)孩子就有抵觸情緒,也自然特別不配合。史老師說(shuō)今天是寫(xiě)《我的媽媽》,但是全班同學(xué)只能寫(xiě)媽媽的手。同學(xué)們接著就不太說(shuō)話(huà)了,陷入了沉思,慢慢開(kāi)始構(gòu)思這篇作文應(yīng)該怎么寫(xiě)。通過(guò)史老師的指導(dǎo),他得到最好的一篇文章是一首散文詩(shī),分了五段,每一段都是用媽媽的`五個(gè)手指頭做標(biāo)題:大拇指——母愛(ài)的贊歌;食指——人生的路標(biāo);中指——家庭的支柱;無(wú)名指——無(wú)私奉獻(xiàn);小指——平凡中的偉大。雖然是同一個(gè)主題,但經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)就呈現(xiàn)出不一樣的層次和水平。避免了低效重復(fù),精彩便可能隨處開(kāi)花。
2、意向逐步深入,體悟更加深刻
以《再別康橋》為例,初一可以講“笙簫”,“夏蟲(chóng)”這樣的單一意向,“笙簫”是管樂(lè)器用于吹奏音樂(lè),“夏蟲(chóng)”也是一年中蟲(chóng)聲鼎沸的時(shí)候。但是到了初四再講,便不能單純只讓學(xué)生思考“笙簫”“夏蟲(chóng)”這樣的單一意向,而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考為什么笙簫既然是用來(lái)吹奏聲音的,詩(shī)人卻寫(xiě)道“悄悄是離別的笙簫”;夏蟲(chóng)既然是蟲(chóng)聲最喧鬧的時(shí)候,詩(shī)人卻寫(xiě)“夏蟲(chóng)也為我沉默”。意象分析的逐步深入也就讓學(xué)生對(duì)文本的體悟更加深刻。
所以重視傳統(tǒng)文化的傳承,避免語(yǔ)文課堂的低效重復(fù),讓語(yǔ)文課在繼承傳統(tǒng)的路上朝著有料又有趣的方向前進(jìn),我們每一位語(yǔ)文老師都有義不容辭的責(zé)任,正如文章題目如是說(shuō),我們負(fù)重前行,任重道遠(yuǎn)。
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