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孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，下面是小編幫大家整理的孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語(yǔ)錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也�！薄Ｇ罢呤钦f(shuō)幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意義。
這句話包含了一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中，我們每天都會(huì)接觸到很多人，每個(gè)人都有很多優(yōu)勢(shì)，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的好老師和好朋友。以我們班為例。在這個(gè)60人的`集體中，有很多小能人:有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)好字，有的在籃球場(chǎng)上闖將，有的象棋盤上的英雄，有的像數(shù)學(xué)家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦……多向他們學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，俗話說(shuō)揚(yáng)長(zhǎng)避短。這不能讓我這株置身于千頃細(xì)田的幼苗增添一些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)嗎？
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜者當(dāng)老師是理所當(dāng)然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結(jié)果只是無(wú)聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會(huì)一直向我們敞開(kāi)！
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
�。ㄒ唬⿲W(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
�。ǘ┮虿氖┙�，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的'方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳�，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
�。ㄈ┥朴趩l(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
�。ㄋ模┫嗷デ写�，教學(xué)相長(zhǎng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，我認(rèn)為《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
首先，做人的道理。
第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免�！币簿褪钦f(shuō)只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。
第二，做人要有仁德�！叭收甙踩�，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的`人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，也是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。
第一，學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛(ài)好，以學(xué)為樂(lè)的基礎(chǔ)上�！澳R(shí)之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。
第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語(yǔ)》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個(gè)人的功名利祿，非為個(gè)人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對(duì)道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。
再次，教育思想。
教育即教書(shū)育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工作者，似乎只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書(shū)之上的。孔子還重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。
最后，為政之道。
“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來(lái)教化百姓，這樣百姓安居樂(lè)業(yè)。只有仁德才能得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會(huì)信服；他們從政，自然安邦定國(guó)。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來(lái)之長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧。“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”。
當(dāng)然，讀及《論語(yǔ)》，我不得不說(shuō)凡事都有正反面�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于禮的說(shuō)法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級(jí)觀，孔子太過(guò)于追求周朝的禮樂(lè)制度，卻沒(méi)有看到春秋取代周其實(shí)是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽(tīng)偏信，不要固執(zhí)己見(jiàn)，在變換中認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)代的潮流。
最后，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了，讀書(shū)之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我；“飽食終日，無(wú)所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！苯虒�(dǎo)我知錯(cuò)能改……
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)，我的.收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的'心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前�，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖�；山之所以偉岸，因�(yàn)橛辛耸�；海之所以壯闊，因�(yàn)橛辛怂�；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》、錢穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的'《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò)，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始（頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧�。�
1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學(xué)以來(lái)，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說(shuō)，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”，即“當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年”，反復(fù)不已，老而不倦，個(gè)性是此中之“習(xí)”，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意，因?yàn)榭鬃觽�(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說(shuō)教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說(shuō)”“樂(lè)”，即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂(lè)，在學(xué)習(xí)中感覺(jué)到快樂(lè)，把學(xué)習(xí)讀書(shū)當(dāng)做是一件快樂(lè)之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，錢穆老先生就說(shuō)：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來(lái)之樂(lè)�！倍䴙椤安粦C”，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書(shū)集注》中有云：此為書(shū)之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也�！倍灼谝欢�，也是全書(shū)的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性�？鬃右簧亟�，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事；有朋遠(yuǎn)來(lái)，則中年成學(xué)后事；不知而不慍，達(dá)于最高境界�！苯庵�，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：“知我者其天乎�！贝硕螌�(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語(yǔ)》的確博大精神，半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見(jiàn)一斑。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
在我們班的書(shū)角，我利用業(yè)余時(shí)間讀了一本非常有教育意義的書(shū)——《論語(yǔ)》。這本書(shū)是一本記錄孔子及其學(xué)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期言行的書(shū)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。
《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富，是儒家文化的'經(jīng)典作品。有這樣一句話，子說(shuō)：學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。意思是：只學(xué)不思考就會(huì)越來(lái)越迷茫，只思不學(xué)就很危險(xiǎn)。告訴我們，如果讀者只接受書(shū)本的知識(shí)，不知道用自己的大腦去思考，雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它當(dāng)作座右銘，時(shí)刻提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后人的精神之火，兒童是接管火炬的最佳人選。這束火炬一定會(huì)陪伴我們更好地走過(guò)自己的生活。我建議所有的學(xué)生都來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，多讀古典書(shū)籍，一定會(huì)受益匪淺，這燦爛的火光會(huì)照亮他們的一生。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí)，并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新，孔子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè)嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎？
錢穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，學(xué)而時(shí)習(xí)指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；人不知而不慍是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界�？鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié)，孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō)：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�。ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè)�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè)在其中矣。（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè)事，那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。
其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道：好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。這便是陶淵明本人的'真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當(dāng)他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴，在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè)，反而以學(xué)為累，認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的：不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
�。ā墩撜Z(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應(yīng)該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè)于學(xué)。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的群賢畢至，少長(zhǎng)咸集的聚會(huì)，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競(jìng)展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè)事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo)，解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí)，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人，仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神，做到樂(lè)在學(xué)中。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
我們身邊有許許多多值得觀察的事物，只要我們留心觀察它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的奧妙。再往遠(yuǎn)處看，那嬌艷的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在風(fēng)中搖擺。于是，我拿起一個(gè)小型的煙花；涂上了美麗的顏色�！笨吹狡嫫婧苡兄怯兄\，老狼便從身上拿出一顆藍(lán)寶石對(duì)奇奇說(shuō)：“你可別小瞧這顆藍(lán)寶石，它能給你變出美味可口的食物，還能逢兇化吉，請(qǐng)你收下吧。
這兩座山雖然高，卻不會(huì)再長(zhǎng)，我每天挖一點(diǎn)，總有一天會(huì)把它挖掉�！庇薰倪@種堅(jiān)持不懈、不畏艱難險(xiǎn)阻、不屈不饒的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力值得我們學(xué)習(xí)。記得我曾經(jīng)在數(shù)學(xué)小測(cè)驗(yàn)上，考得不理想，很多題目都不會(huì)做�；丶液笪乙膊还芰�。
就在這時(shí)，媽媽拿了一本我已經(jīng)讀爛了的書(shū)，告訴我不要一遇到困難就氣餒，一遇到不會(huì)做的`題目就不做了，而是我先要心靜下來(lái)，萬(wàn)變不離其中，多看書(shū)，仔細(xì)想一想，肯定能做出來(lái)。所有的題目平時(shí)我要多做一些練習(xí)，關(guān)鍵是要有刻苦鉆研的精神，越是遇到困難，越要去戰(zhàn)勝它。同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，要把愚公移山的精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，不管前面的道路有再多的困難，只要懷著一顆堅(jiān)定的心，任何困難都難不倒我們，我們一定會(huì)成功的！當(dāng)我們學(xué)到了知識(shí)本領(lǐng)后，長(zhǎng)大后才能回報(bào)祖國(guó)。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái)，當(dāng)我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現(xiàn)在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應(yīng)該當(dāng)每時(shí)每刻都牽著學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著自己的意愿去做，去想，稍不對(duì)，便破口大罵一頓，擔(dān)誤上課時(shí)間，造成拖堂的現(xiàn)象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的.教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展，那不是自付苦吃嗎
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì)努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè)的氛圍中吸取知識(shí)�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
書(shū)中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览�，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠(chéng)懇，不作為。與這種朋友交往，我們內(nèi)心妥貼，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博，即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現(xiàn)原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話�？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。于丹老師說(shuō)“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”，看完了她寫(xiě)的心得，我有一種“相識(shí)恨晚”的感覺(jué)�；厥淄�，忽然間發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現(xiàn)在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂(lè)也是一生，為什么不讓自己快樂(lè)一點(diǎn)生活呢
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
每年暑假，我媽媽都會(huì)給我上很多課，比如數(shù)學(xué)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)。然而，今年暑假，我只報(bào)名參加了一個(gè)小靈童漢學(xué)班。我學(xué)了20xx多年前的《論語(yǔ)》。我開(kāi)始認(rèn)為這沒(méi)用，但在學(xué)習(xí)之后，我知道它的重要性。
《論語(yǔ)》是根據(jù)孔子與學(xué)生的對(duì)話編寫(xiě)的。老師的教學(xué)方法也很特別，讓我們互相比較，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。老師不強(qiáng)迫我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，以各種形式閱讀，所以我們沒(méi)有壓力，感覺(jué)很放松。因此，在不知不覺(jué)中，很多內(nèi)容都可以熟讀背誦。在課堂上，老師經(jīng)常選擇一些與我們的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的句子，讓我們獨(dú)立思考，互相討論，然后談?wù)撘饬x，最后老師評(píng)論、補(bǔ)充和總結(jié)。
我性格內(nèi)向。在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，每個(gè)人都說(shuō)我變得更快樂(lè)了。在課堂上，我們經(jīng)常發(fā)表一分鐘的'演講。我覺(jué)得這對(duì)提高我們的記憶力、理解力和演講能力很有幫助。我也從非常緊張到自由，不再像以前那樣膽小了。下課后，老師會(huì)帶我們玩一些健身游戲。
我最喜歡《論語(yǔ)》里好學(xué)的顏回，因?yàn)榛匾猜勔恢馕吨伝乜梢詮囊粋�(gè)例子中得出推論。如果學(xué)生能做到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)肯定會(huì)容易得多。這本書(shū)中的許多真理和方法肯定會(huì)對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)有所幫助，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》很好。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
時(shí)光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內(nèi)兩千多年的血液都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養(yǎng)，我們社會(huì)的道德倫理體系也以其為基礎(chǔ)并打上了儒家思想的烙印。而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對(duì)儒家思想的反映應(yīng)是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開(kāi)始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習(xí)。
佛家提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的人生追求，這反映了積極進(jìn)取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內(nèi)容的人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓，慎行等�；蛟S把古代遵守上述德行之人，立于現(xiàn)今社會(huì)，有些不合時(shí)宜，但其中大部分仍應(yīng)作為我們追求的與時(shí)俱進(jìn)的'“君子”重要內(nèi)容。而對(duì)于我們學(xué)生學(xué)習(xí)生活而言，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”“告諸往而知來(lái)者”“溫故而知新”對(duì)我們也是大有裨益的。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現(xiàn)今廣東精神的“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行�！庇纱丝上氲娇鬃印叭省敝螄�(guó)思想和合理性，以及儒家思想對(duì)上層建筑的影響。我們追求的和諧社會(huì)的思想不也應(yīng)當(dāng)從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來(lái)以此來(lái)創(chuàng)建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎?
我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書(shū)，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認(rèn)其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求�！弊阋哉f(shuō)明。希望能在以后的日子里通過(guò)與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的.《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難�；仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活，也會(huì)經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦，與家長(zhǎng)產(chǎn)生摩擦，面對(duì)不如意的學(xué)生會(huì)生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同�？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的.壯麗詩(shī)篇。
在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜��？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解�？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神�？鬃友劾�，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)�，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
孔子《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來(lái)，有三個(gè)要點(diǎn)：第一，一個(gè)人要掌握知識(shí)，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂(lè)事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請(qǐng)教。第三，學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng)，對(duì)自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解;對(duì)同志，以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè);對(duì)弟子，教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一是，對(duì)所學(xué)的東西，應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。其二是，“學(xué)”和“思”要結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子，不想問(wèn)題，就不可能學(xué)到真正的知識(shí)，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個(gè)思考的過(guò)程，即在頭腦里對(duì)獲得的.知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo)，缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達(dá)到“知新”。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。
《論語(yǔ)》六則，篇幅簡(jiǎn)短，立意深刻，三言兩語(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思，富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問(wèn)的形式講出來(lái)，給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運(yùn)用，使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩�！皽毓手隆薄安粣u下問(wèn)”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。
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