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傷寒論心得體會(huì)范文
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的傷寒論心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
傷寒論心得體會(huì)范文1
1. 關(guān)于其流派。在我看來(lái)，傷寒論可以分為兩大流派，一派是占據(jù)絕對(duì)主流的辨證論治學(xué)派，主張治病要根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)五行的理論來(lái)辨“證型”，代表人物有劉渡舟，熊曼琪，梅國(guó)強(qiáng)，李克紹等，主流醫(yī)家?guī)缀醵际侵鲝垺氨孀C論治”；一派是人數(shù)較少的主張辨六經(jīng)辯方證藥證的“方證對(duì)應(yīng)學(xué)派”，代表人物有日本吉益東洞、尾臺(tái)榕堂、湯本求真等，中國(guó)的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
2. 關(guān)于其論證的內(nèi)容。傷寒是溫病、中風(fēng)、傷寒、中濕等外感疾病的統(tǒng)稱，或者說(shuō)由于起居飲食不甚引起的突發(fā)性疾病。例如汗出當(dāng)風(fēng)、久坐濕地等等。而在所有外感疾病中傷寒是最嚴(yán)重最普遍的一類疾病，這是傷寒論重點(diǎn)討論的對(duì)象，當(dāng)然也同時(shí)討論了另外幾種突發(fā)疾病。所以傷寒論重點(diǎn)討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。
3. 對(duì)六經(jīng)的認(rèn)識(shí)及其和臟腑關(guān)系的幾個(gè)簡(jiǎn)要介紹。中醫(yī)治病都是從整體出發(fā)的，以病者盛衰強(qiáng)弱為依據(jù)，病勢(shì)之緩急進(jìn)退來(lái)作為施治方針。所謂六經(jīng)，三陰三陽(yáng)是也，大抵三陰經(jīng)病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補(bǔ)，厥陰治宜清；而三陽(yáng)經(jīng)病，恰與三陰經(jīng)病相反，大抵屬熱、屬實(shí)、屬表者多，故表證宜汗，實(shí)證宜下，獨(dú)少陽(yáng)屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：“以六經(jīng)鈴百病，為確定之總訣”。又曰:“百病不外六經(jīng)，正治不外六法，按經(jīng)審證，對(duì)癥立方”。
(1) 陽(yáng)明病與心陽(yáng)明病。無(wú)論寒邪熱邪，一律表現(xiàn)為高熱，另外有譫言妄語(yǔ)的證狀。其實(shí)陽(yáng)明與心有莫大關(guān)系�！秲�(nèi)經(jīng)》“二陽(yáng)之病發(fā)心脾”，二陽(yáng)就是陽(yáng)明，說(shuō)明陽(yáng)明的病可能發(fā)自于心，也可能發(fā)自于脾。所以心病可以引起陽(yáng)明病。而瞻譫言妄語(yǔ)是神志疾病，與外邪攻擊心包有關(guān)，也正因?yàn)樾陌墙麑m要地，正邪交爭(zhēng)最猛烈，所以才會(huì)出現(xiàn)高熱癥狀。另外陽(yáng)明病的脈象是洪脈，這正是心脈。由此推知，陽(yáng)明經(jīng)病的主方白虎湯，其實(shí)最重要的是解心熱。在高燒、神志昏迷的時(shí)候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎(chǔ)上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。（2）陽(yáng)明病與腸胃�！鹅`樞·經(jīng)脈》說(shuō)足陽(yáng)明胃經(jīng)主津液所生病。足陽(yáng)明病引起的一個(gè)問(wèn)題就是津液大亡。因此陽(yáng)明病的一大特點(diǎn)是大汗出。汗出也是身體正邪交爭(zhēng)后把外邪排除體外的`過(guò)程。但是大汗出后出現(xiàn)的問(wèn)題就是“胃家實(shí)”排便困難。依我個(gè)人的理解是這樣的：正常的人體防御機(jī)制，可以通過(guò)高熱、汗出的方式戰(zhàn)勝外邪病排除，在體表可以排邪，那么機(jī)體是否也有可能在腸胃之內(nèi)，以分泌物的形式將外邪排除，隨糞便外出。但是，由于排便困難，外邪無(wú)法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三個(gè)承氣湯就是解決排便問(wèn)題，大便出來(lái)了，外邪也就隨之而去了。當(dāng)然并非所有的陽(yáng)明病都會(huì)伴隨便秘，而是腸內(nèi)有燥矢、有宿食、或腸胃機(jī)能有問(wèn)題才引發(fā)便秘。
�。�3）太陽(yáng)病與肺。外感癥初發(fā)，通常表現(xiàn)為“太陽(yáng)病”。所謂“太陽(yáng)”并非抽象概念，因?yàn)椤疤?yáng)病”會(huì)引起手足太陽(yáng)經(jīng)循行部位的不適感受。如頭項(xiàng)強(qiáng)痛，腰背痛。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時(shí)也是太陽(yáng)經(jīng)的病癥，因?yàn)樽闾?yáng)經(jīng)過(guò)睛明穴而絡(luò)鼻竅。太陽(yáng)病是表證，病在皮毛。肺主皮毛，所以太陽(yáng)病與肺部疾病通常同時(shí)出現(xiàn)。所以太陽(yáng)病經(jīng)常伴隨咳嗽、喘息、濁痰的出現(xiàn)。所以在治療太陽(yáng)傷寒的方劑中，多有潤(rùn)肺、止咳的藥物出現(xiàn)。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太陽(yáng)病為什么現(xiàn)浮脈？浮脈是肺脈，所以是太陽(yáng)經(jīng)與肺同病。
4. 對(duì)于藥物使用的看法。在我看來(lái)傷寒論中其主要用藥特點(diǎn)是“有是證，用是藥”。最典型的就是《傷寒論》96條“傷寒五六日中風(fēng)，往來(lái)寒熱．胸脅痞滿，默默不欲飲
食，心煩喜嘔，或??，小柴胡湯主之。”方后7加減：“若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參、加瓜蔞實(shí)一枚；若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩；若腹中痛者，去黃芩。加芍藥三兩；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩；若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩；若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈；若咳者，去人參、大棗．加五味子半升、干姜二兩�！庇秩缏辄S湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯，三方的共同癥均有發(fā)熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有一味藥不同。顯然可以看出桂枝為惡寒身痛而設(shè)，薏苡仁為風(fēng)濕身疼而設(shè)，石膏為汗出兼喘而設(shè)；桂枝通陽(yáng)、薏仁祛濕、石膏清里熱。通過(guò)這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡(jiǎn)捷而正確，直得仲景心法。
5. 心得總結(jié)和對(duì)未來(lái)的展望。我深深感覺(jué)醫(yī)學(xué)知識(shí)博大精深，疾病千變?nèi)f化，我的知識(shí)實(shí)在太貧乏。以后還要在多個(gè)方面多下功夫，充實(shí)自己。在今后的學(xué)習(xí)中我一定要靈活運(yùn)用傷寒論，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。作為新時(shí)代的中醫(yī)學(xué)生，我一定要立足于臨床，刻苦研讀張仲景著作，學(xué)以致用，反復(fù)實(shí)踐領(lǐng)悟，提高自身的中醫(yī)素養(yǎng)，同時(shí)根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化，推陳出新，革故鼎新。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤曾寄語(yǔ)青年中醫(yī)：“21世紀(jì)是中醫(yī)學(xué)的世紀(jì)，要對(duì)自己充滿信心，當(dāng)鐵桿中醫(yī)，努力提高中醫(yī)臨床療效，讓中醫(yī)學(xué)走出國(guó)門，傳揚(yáng)世界，為整個(gè)人類的健康貢獻(xiàn)力量�！蔽乙欢ㄒ蔀槠渲械囊环葑�，為中國(guó)醫(yī)學(xué)盡自己的一份力量！
傷寒論心得體會(huì)范文2
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！敝嗅t(yī)是我國(guó)古代絢爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史進(jìn)展中，為中華民族的生息繁衍、富強(qiáng)昌盛作出了宏大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的進(jìn)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培育了自己對(duì)中醫(yī)的愛(ài)好，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以確定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是情愿造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。其著作宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了很多人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和討論方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的進(jìn)展，中醫(yī)畢竟是否有效。受到了嚴(yán)峻的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)信任至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的狀況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的進(jìn)展，拒絕更新的學(xué)問(wèn)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)?知道中藥呢?不得而知。眼見(jiàn)的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽擱功課，于是乎，以“見(jiàn)效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，許多青年接觸的'是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是生疏了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化隱藏，我們更應(yīng)當(dāng)擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)當(dāng)大力宣揚(yáng)、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增加中華民族的自信念，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國(guó)粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不行磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不行替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今日就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面對(duì)當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)!
傷寒論心得體會(huì)范文3
在這春雨紛紛的夜晚，窗外安靜無(wú)聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開(kāi)臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思索、鉆研，這一次次的思索、鉆研都化作很多的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的`仕途成就，而是他身居高位卻情愿造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)如同門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)覺(jué)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要學(xué)問(wèn)積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最終在學(xué)問(wèn)與閱歷積累到肯定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次進(jìn)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
傷寒論心得體會(huì)范文4
我們選一本好書，就像選擇一名知己，記得剛剛來(lái)到高校的我，對(duì)中醫(yī)一片迷茫，總是感覺(jué)過(guò)于淺顯，可是隨著自己不斷地探究，還是小有成效，這里關(guān)心我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學(xué)的典范之作，應(yīng)當(dāng)是學(xué)醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡(jiǎn)而詳，博大而約，縱橫交叉，非淺嘗輒止可見(jiàn)效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同共享一下我的感悟和體會(huì)，盼望能對(duì)大家有所關(guān)心。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經(jīng)辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營(yíng)血辯證，經(jīng)絡(luò)辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經(jīng)辯證是最主要的辯證方法之一，其中對(duì)太陽(yáng)病論述的最多，但也最精辟，“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽(yáng)浮陰弱，是疾病的病機(jī)，是營(yíng)衛(wèi)失和的表現(xiàn)。同時(shí)使用嗇嗇，淅淅等詞生動(dòng)形象地反應(yīng)了病人怕冷的感受，最關(guān)鍵的是提出了干嘔的臨床表現(xiàn)，由于正邪斗爭(zhēng)于表，無(wú)法顧護(hù)于里，導(dǎo)致里氣相對(duì)不足，胃失和降的緣由，真不愧是字如千金，言簡(jiǎn)意賅，的確令人驚異。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點(diǎn)。對(duì)于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復(fù)下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆。”這對(duì)我們臨床的治療方法有很大的指導(dǎo)意義。第一，對(duì)于表證兼有里實(shí)的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽(yáng)明腑實(shí)兼有外感表邪，且里證較急，我們必需現(xiàn)攻下，后解表。其次，對(duì)于表證兼有里虛的病人，我們要先補(bǔ)里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被汲取從而調(diào)動(dòng)陽(yáng)氣，而且有扶正驅(qū)邪的含義。第三，對(duì)于表里同治，我們要留意辯證表里關(guān)系是否親密，里證是不是大實(shí)大虛，只有表里親密相關(guān)，而且里證非大實(shí)大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽(yáng)誤下后導(dǎo)致的脾虛表不解的證治。由于錯(cuò)用下法，導(dǎo)致脾氣不足，正氣不能達(dá)表抗邪，可以看出表里親密相關(guān)，非大實(shí)大虛之人，可以用表里同治可以說(shuō)每一條原文都要遵守這個(gè)原則。所以我們要分清表里先后關(guān)系，對(duì)癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們供應(yīng)了經(jīng)方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對(duì)于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來(lái)解表邪，用桂枝湯來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，兩方加減合用，體現(xiàn)了金方的應(yīng)用廣泛，同時(shí)，在臨床上，不斷擴(kuò)大對(duì)《傷寒雜病論》的應(yīng)用，假如辯證精確 ，可以消失立竿見(jiàn)影的效果�？梢哉f(shuō)是經(jīng)用不衰。這也是為什么能流傳下來(lái)的緣由之一。
最終，它告知我們要重視藥物的劑量和藥后護(hù)理。以桂枝湯為例，假如是用來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的.話，桂枝和芍藥劑量相當(dāng)，桂枝用來(lái)解肌透邪，芍藥用于斂營(yíng)和衛(wèi)。假如，桂枝湯用來(lái)治療心陽(yáng)虛導(dǎo)致的奔豚證的話，我們要加大桂枝的量，來(lái)平?jīng)_降逆。假如是脾經(jīng)絡(luò)受邪，導(dǎo)致的胃脘痛苦，那么就要加大芍藥的量，用來(lái)緩急止痛�？梢钥闯觯粋�(gè)方子會(huì)有不同的用法，這就要求我們注意劑量的配伍。另一個(gè)方面，在外感表邪服藥的同時(shí)，要求我們蓋衣覆被，顧護(hù)人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護(hù)養(yǎng)。由于正邪斗爭(zhēng)于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進(jìn)正氣的恢復(fù)。
學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》我們要有信念和正確的態(tài)度，不斷開(kāi)闊思路，抓住疾病的主要沖突，學(xué)習(xí)它的科學(xué)性和有用性，這樣我們才能夠在臨床上對(duì)疑難雜病起到舉一反三的效果。
傷寒論心得體會(huì)范文5
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過(guò)一段時(shí)間也就漸漸好了，而有的人吃藥掛水，不當(dāng)心還弄個(gè)肺炎出來(lái)，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時(shí)候怎么沒(méi)有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好?……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了愛(ài)好，我在網(wǎng)上發(fā)覺(jué)了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭受寒氣開(kāi)頭，描繪了我們所說(shuō)的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，始終到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，抓緊跑到新華書店去買，誰(shuí)知道特別絕望，我看到的《傷寒論》就是同學(xué)時(shí)代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永久比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩(shī)就象喝白開(kāi)水一樣，永久沒(méi)有我們讀古詩(shī)時(shí)所能體會(huì)的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長(zhǎng)了我會(huì)知道的越來(lái)越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰(shuí)知道翻譯成白話文的那個(gè)人自己水平如何?
最終在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有解釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂(lè)開(kāi)了花，毫不遲疑地買了一套。盡管有思想預(yù)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我漸漸看，有精力看原文，沒(méi)精力對(duì)比著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書好歹看了一遍，但我似乎什么收獲都沒(méi)有，不懂的.東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見(jiàn)到病癥的爭(zhēng)論，我發(fā)覺(jué)我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)覺(jué)了我的無(wú)知，由于一個(gè)好的中醫(yī)應(yīng)當(dāng)是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的遇到誰(shuí)感冒了喜愛(ài)買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說(shuō)，你們家凈是些奇驚奇怪的東西，平常不常見(jiàn)到的書，別人不經(jīng)常吃的東西。但我信任，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
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