處世之道心得體會

　　我們得到了一些心得體會以后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，以下是小編收集整理的處世之道心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

處世之道心得體會1

　　最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。

　　每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們"怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事"的書籍比比皆是，而這些所謂的"心靈雞湯"迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于"心靈沖撞"中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。

　　想起以前讀中學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎"、"不在其位，不某其政""人無遠慮，必有近憂"等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說："《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。"、"《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的`生活。"，所以，當(dāng)這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

　　對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

　　《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

　　大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

　　于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做"神于天，圣于地"，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展�！�…理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

　　我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有著密切的關(guān)系。

　　《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

處世之道心得體會2

　　于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

　　于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫�能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的`勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔(dān)當(dāng)，我們作為一個普通的人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

　　于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

處世之道心得體會3

　　或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！保ā墩撜Z-憲問》）孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的'才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說皮面資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

　　子游說：“是君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！保ā墩撜Z-里仁》）如果沒事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒事總跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。《豪豬的哲學(xué)》也說明了這個道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！保ā墩撜Z-顏回》）“花未全開月未圓”，朋友之道，親人之道，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空�？鬃犹岢�“不在其位，不謀其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之于天下也，無逋也，無莫也，義之與比�！碧幚硎虑椋瑳]有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�(《論語-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語-泰伯》）（多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟�已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”（《論語-憲問》）好好修練自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。

處世之道心得體會4

　　在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說："過猶不及"。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態(tài)?面對自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?

　　弟子問孔子說:"老師，以德抱怨何如?"子曰："何以報德?"一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?"以德抱怨"不可取，但"以怨報怨"也不可取，因為怨怨相報何時了?還是"以直抱怨，以德報德!"如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。

　　人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

　　當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。

　　宰我問孔子曰："仁者，雖告之曰，『井有仁焉�！黄鋸闹�也?"就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。"為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事。孔子告訴我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。

　　我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關(guān)愛得無微不至，為什么孩子會反感?親密無間的好朋友，為什么會彼此傷害?費盡心機和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報?

　　是因為"過猶不及"。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo) ,還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰："事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。"就是說，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠了，你與你的朋友關(guān)系過于密集，就離你們倆疏遠程度就不遠了。

　　有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。

　　今天的`社會，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達了，但人際關(guān)系卻越來越冷漠。

　　子貢問孔子說："什么樣的朋友是好朋友啊?"子曰:"忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。"朋友有不對之處就善意地告訴他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。

　　無論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?

　　現(xiàn)代人交往中有一種"非愛行為"，就是以愛名義對自己最親近的人進行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說："世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。

　　《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是"花未全開,月未圓"。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。

　　無論對待朋友還是對親人都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。那么對待工作也要有分寸嗎?無論是對待份內(nèi)還是份外工作，是不是做的越多越好呢?

　　子曰:"不在其位,不謀其政。"一個人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰："君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標準在前，就是一個字義，按照你的標準去做。

　　處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則"過猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。

處世之道心得體會5

　　(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實行仁德政治。

　　這一篇由為政開始。主要談?wù)撊绯鍪懒⑸恚�施展自己的社會職能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬邦的中心，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。

　　(2)孔子講述了自己實踐道德人生的經(jīng)歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開始學(xué)習(xí)禮儀道德。

　　三十而立是說禮儀道德經(jīng)過十五年的學(xué)習(xí)和實踐，已經(jīng)有了初步的成就，說明從禮儀道德的學(xué)習(xí)和實踐階段，進入了傳播和教化的時期，有了真正克已復(fù)禮的事業(yè)，四十而不惑，說明經(jīng)過十年的傳播和教化，在學(xué)中知不足，在教中知困，而且有不足就補充，有困惑就解決，十年之后，便可以教學(xué)相長，左右逢源，游刃有余，無所困惑了。五十而知天命，是說自己再經(jīng)過十年地教化傳播，便知道天地自然的命運以及自然所賦予萬物人類的命運，六十而順耳，是說再經(jīng)過知道天命而作的`十年，從而使自己所聽到的一切都覺得順當(dāng)了。當(dāng)你明白了一切都是

　　自然而然的時候，你就不會再執(zhí)著什么了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，說的是凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我，沒有規(guī)矩，也沒有無規(guī)矩，自由自在無不合乎規(guī)矩。

　　(3)孔子對顏回的認識

　　顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語，卻從不提出問題，沒有積極的反應(yīng)，好像大義，什么都懂，好像愚鈍但并不愚蠢，這種境界就如老子說的大智若愚，由此引發(fā)開去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的。

　　(4)對溫故而知新的解釋

　　溫故而知新，是一個并列句，是說溫習(xí)探索過去的史實，并且知道新近發(fā)生的事情。光知道過去是不成的，因為時代在變化，還要知道新的，既知過去，又知現(xiàn)在，便可以給人做師表了。(師表：給人學(xué)習(xí)的表率)

　　(5)孔子說真正的君子不是一個器物。

　　凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，無所不用，無所不通，才能應(yīng)用無窮。

　　針對子貢的實際，孔子提出君子應(yīng)言行一致，表里如一，學(xué)思同步。

　　孔子針對子貢的實際，提出真正的君子是先把自己的想法干出來，然后再說出去，因為人類在交往中所呈現(xiàn)出來的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，應(yīng)該是言行一致，學(xué)思同步。言行一致，便能表里發(fā)中。學(xué)思同步，就能身心平衡，學(xué)即是實踐，思即是理論，理論來自于實踐，實踐升華出理論，在實踐中升華理論，用理論指導(dǎo)實踐。實踐理論相統(tǒng)一，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德。

　　(6)孔子教子路怎么才能做到智慧

　　子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就說知道，不知疲乏的就說不知道，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經(jīng)很簡單，就是一個誠實啊。有人群的地方，就有百姓與長官的分別，長官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的問題。

　　(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好

　　孔子的看法很簡單，一條是多聽少說，就是說也要謹慎，這樣就不會有什么后悔了，不懂的東西，或都說是拿不定主意的事情，最好是少說或者不說。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做，就是不危險的事情做起來也要謹慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細了，就能夠明白其中的關(guān)節(jié)，做起來就不怕什么危險了，如果再加上行動謹慎，就不至于成錯事。后悔不迭，當(dāng)了官可以，但當(dāng)官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。

　　(8)怎樣得到百姓的服從和愛護。

　　哀公發(fā)問，官該怎第去當(dāng)，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很簡單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人，百姓就不服從。正直的就應(yīng)該受到重視，形成風(fēng)氣，那惡的就應(yīng)該得到懲罰，嚴勵打擊，如此以來，社會的秩序就正常健康了。怎樣得到百姓的愛護

　　要得到百姓的愛護，就首先得愛護倔們。所以，孔子說，你對百姓莊重嚴肅，那么百姓就會敬重你，你對他們表現(xiàn)出了孝順父母，慈愛子弟，他們覺得你是一個君子，才會忠誠于你，你選拔錄用賢良的人去教導(dǎo)那些愚昧不好的人，百姓就會努力奮斗了。

處世之道心得體會6

　　現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說是更近，也可以說更遠，但無論如何人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。

　　當(dāng)遇到不公正的待遇時，我們應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)。

　　面對自己親近的人我們應(yīng)該掌握什么樣的原則。

　　在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中我們怎樣才能處理好這復(fù)雜的人際關(guān)系呢？

　　今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書，是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來處世。

　　首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的.直率，你的磊落也用的上，同時更要有耐心。

　　有一個哲學(xué)預(yù)言，名叫《豪豬的哲學(xué)》，講的是一群豪豬一起取暖，可身上都長滿了刺，這樣一來靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們?nèi)艘惨粯犹幨酪�有耐心�?/p>

　　《論語》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉，這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧。

處世之道心得體會7

　　現(xiàn)代社會，人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題，孔老夫子說，過猶不及，在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果，那么在現(xiàn)代社會中我們該如何把握為人處世的分寸，在遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)，面對自已親近的人，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎么才能保持一個良好的人既關(guān)系?

　　一：孔子不提倡以德報怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報怨，以德報德

　　二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方

　　三：當(dāng)我們關(guān)注社會環(huán)保的時候，但沒有關(guān)注的我們心靈環(huán)境的荒蕪，和我們自身生命能量的浪費

　　四：避免資源的浪費，就是面對一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價值的方式

　　五：做任何事，要注意，過猶不及，要光意把握住個"度"，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的。

　　六：最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害又能保持溫暖，這就是人際關(guān)系分寸的一個"度"

　　什么叫好朋友：你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，他不聽你的那就算了，別再說了，再說就是自取其辱。好友也有個度

　　七：父母對孩子的愛，是越早讓孩子獨立，脫離自己的關(guān)愛，這才是父母真正對孩子的愛

　　八：距離和獨立是對人格的尊重，最親近的'人之間也應(yīng)該保有。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離。

　　九：禪宗說人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點以期待，從而產(chǎn)生美。

　　十：在什么位置做好本身，不要越過位置做不該你做的事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自己的工作則是雪中送炭。

　　十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責(zé)，少抱怨，少后悔

　　什么是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)

　　十二：自已身經(jīng)力行的為直接經(jīng)驗，聽別人所做的事為間接經(jīng)驗，多聽間接經(jīng)驗可以讓自已多些直接間接

　　十三：(小孩子生氣拔釘?shù)墓适?與親人朋友之間爭吵，過后可以道歉，但在親人朋友心中永遠留下了傷痕

　　十四：人無遠慮，必有近憂，做人多做事，少說空話。

　　十五：說話要動腦子，做事要考慮后果，更重要的是，做人做事要懂得禮節(jié)。做好人首要是學(xué)好禮

　　我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世堅難，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們就會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道了

　　十六：格物致知誠心正心修身齊家治國平天下，修身需先端正自心，正心需先誠實自已所發(fā)的意念，立念則需學(xué)知識，而學(xué)知識當(dāng)研究一切事物的真理。

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