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與黃宗賢譯文及心得范文
當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編精心整理的與黃宗賢譯文及心得范文，希望能夠幫助到大家。
與黃宗賢譯文及心得范文 篇1
人在仕途，比之退處山林時，其功夫之難十倍，非得良友時時警發(fā)砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。近與誠甫言，在京師相與者少，二君必須預先相約定，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭，互相規(guī)切。凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然見得良知親切時，其功夫又自不難。緣此數病，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時，即如白日一出，而魍魎自消矣。
《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當恥，而不知恥其所當恥也。可不大哀乎！
諸君皆平日所知厚者，區(qū)區(qū)之心，愛莫為助，只愿諸君都做個“古之大臣”。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個“斷斷無他技，休休如有容”而已。諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“斷斷休休”體段耳。
今天下事勢，如沈痾積痿，所望以起死回生者，實有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之��！此區(qū)區(qū)一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時，幸默以此意相規(guī)切之，須是克去己私，真能以天地萬物為一體，實康濟得天下，挽回三代之治，方是不負如此圣明之君，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也。
病臥山林，只好修藥餌茍延喘息。但于諸君出處，亦有痛癢相關者，不覺縷縷至此。幸亮此情也！
黯然銷魂者，惟別而已矣。（江淹）
百川東到海，何時復西歸？僮巢慌？老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）百學須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。飽食、暖衣而無書教，則近于禽獸。（孟子）本是同根生，相煎何太急。（《七步詩》）筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）避其銳氣，擊其惰歸。（《孫子兵法》）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語》）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不積跬步，無以至千里。（荀子）不可以一時之失意，而自墜其志。（馮夢龍）不鳴則已，一鳴驚人。（《史記》）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明）不去慶父，魯難未已。（《左傳》）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子）
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章）
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明）
倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹）
察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍）
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明）
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。（孟子）城門失火，殃及池魚。（杜弼）
吃一塹，長一智。（古諺語）
池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運）
持之有故，言之成理。（荀子）
尺有所短，寸有所長。（屈原）
出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）春江潮水連海平，海上明月共潮生。（張若虛）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（孟浩然）
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）
從善如登，從惡如崩。（《國語》）
大道之行，天下為公。（《禮記》）
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）但言虛心，不若先言立志。（陳確）
與黃宗賢譯文及心得范文 篇2
嘉靖六年（1527）三月十一日，席書卒，陽明有文祭奠。六月七日，黃綰升光祿寺卿，北上赴京，途徑紹興拜見陽明。
數日后，黃綰告別恩師，攜帶陽明祭席書文于六月下旬抵達京師，陽明致書請黃綰在京師為辭免事相扶斡旋，并惦記席書先生是否已葉落歸根。
原典
仆多病積衰，潮熱痰嗽，日甚一日，皆吾兄所自知，豈復能堪戎馬之役者？況讒構未息，而往年江西從義將士，至今查勘未已，往往廢業(yè)傾家，身死牢獄，言之實為痛心，又何面目見之！今若不量可否，冒昧輕出，非獨精力決不能支，極其事勢，正如無舵之舟乘飄風而泛海，終將何所止泊乎？在諸公亦不得不為多病之人一慮此也。懇辭疏下，望相扶持，終得養(yǎng)疴林下是幸。
席元山☆喪已還蜀否？前者奠辭想已轉達。天不憗（yìn）遺☆，此痛何極！數日間唐生自黃巖歸，知宅上安好。世恭書來，備道佳子弟悉知向方�？上查g，附知之。
注釋
天不憗遺：老天不愿意留下（這一位老人）。出自《詩經·小雅·十月之交》“不憗遺一老，俾守我王。”憗是愿意，遺是留下。
席元山：席書字文同，號元山，1461～1527，年長陽明11歲，陽明先生較早的入室弟子，四川省蓬溪縣吉祥鄉(xiāng)人，官至禮部尚書。
近年來，文言文翻譯已成為高考命題的一個重點，題量在不斷地加大，分數值也不斷地增多，而學生的翻譯能力卻沒有相應地提高。針對考生的弱點和高考命題的趨勢，丁承燁老師在教學過程中，歸納和總結了文言文翻譯的六字法。
一、留
1、對原文中的國名、地名、人名、官名、書名、年號、謚號、廟號、器具等專有名詞，可以采用保留的方法進行處理，不必翻譯。
二、增
1、古代有不少字是單音節(jié)詞，隨著社會的發(fā)展，詞義也在不斷地擴大，不少單音節(jié)詞已發(fā)展成為雙音節(jié)詞語了，所以在翻譯的過程中，必須在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語。
2、在翻譯時，有時為了文句符合現代漢語的習慣，必須增添一些內容，才算恰當。
3、古漢語簡約，省略現象是普遍存在的。對文言句子中的省略部分，翻譯時為了使語句通順，必須要增補出來。
三、刪
1、在古漢語中，由于沒有標點符號，古人在寫作時必然會增加一些虛詞或襯字來表達語氣，以便于斷句，所以在譯成現代漢語時，必須把這些無意義或沒有必要譯出的.虛詞、襯字刪去。
2、要注意互文見義和偏義復詞的理解，對這些現象的理解把握，往往是翻譯文言語句的關鍵。
四、調
在文言文中，有很多倒裝句，翻譯時，必須要恢復這些句子的語序，調換成現代漢語的語言習慣語序。
如：其李將軍之謂也。（20xx年高考題）
這就是一個賓語前置句，那么在翻譯成現代漢語時，必須調換成正常的語序，譯為“大概是說李將軍的吧！”這樣句意顯得明晰。
再如：求人可使報秦者，未得�！读H藺相如列傳》
如果譯成“尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到”是不正確的，因為原句是定語后置句，翻譯時必須把定語調到中心詞前邊，應譯為“尋找可以出使回報秦國的人，卻沒有找到”。
五、析
1、對句子中難懂的地方，不能采用忽略或籠統(tǒng)翻譯的方法去逃避，也不能憑空想象，想當然，而要把句子放到具體的語境中，通過前后推導，推敲分析等方法，進行認真地分析理解。
2、要善于調動已學的知識，進行比較，辨析異同，特別是對“一詞多義”，古代文化知識的積累，有助于我們去把握文言詞語在句中的具體用法和含義。
六、活
高考文言文翻譯最基本的原則是“字字落實，文從句順”，所以在翻譯的過程中，力求做到字字有著落，句式、語氣都要忠于原文，但并不是每個句子都能做到“直譯”，這時可以考慮第二個原則“直譯為主，意譯為輔”，根據上下文語境，靈活貫通地翻譯。
總之，要做好文言文翻譯題，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要掌握一定的技巧，這樣才能更準確、明白地譯出符合現代漢語規(guī)范的古文，做到“信”“達”“雅”。
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