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(優(yōu)選)讀《孔子傳》有感15篇
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀《孔子傳》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《孔子傳》有感1
孔子，中國歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱他為圣人的疑問，我打開了《孔子傳》。
《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標和抱負，可見其高尚的`品格。
十之五為學——孔子出身于“書香門第”家庭，但隨著時間的推移，孔子的父母雙亡。 那時，孔子才十七歲，還是初入社會的孩子。 至于他在社會上僅有的“學者”身份，孔子又如何實現(xiàn)他的遠大抱負呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學習。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學不能廣才，無志不能學”。 由于志向遠大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國君“魯昭公”的贈“魚”，可見“志”的重要性。 它能帶來無窮的動力。
三十而立——經(jīng)過十五年的努力，孔子“站起來了”。 書中還提到了兩個站起來的指標：1.社會認可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個道理：“努力總會有回報，最重要的是你努力的程度。” 一個人如果沒有上進心，最后會被打敗。 可憐的茅屋，什么會回來！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復習和持之以恒也是有前提的。 就是努力學習，只要你把學習當成樂趣，那么你就會隨時學習和復習。 孔子到齊國后，體現(xiàn)了一個道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。
讀《孔子傳》有感2
美玉待沾這一小節(jié)中寫到孔子為何一直不從政，我在看時也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學，學生們不斷成長，孔子也在這個過程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。
有許多人問孔子有這么大的學問，為什么不去做官，為國家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛兄弟，并把這種風氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f可以從很多地方上從事政治，誰又規(guī)定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚姆椒ú煌�，卻也是在為國家。
孔子的儒家學說對中國的政治影響深遠，是通過思想上去改變國家�？鬃拥�.思想到現(xiàn)在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國的政治掌握在陽貨手中，不是國君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國家獻力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。
讀《孔子傳》有感3
一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責怪他人，而是立志溫習學習的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時創(chuàng)立私學，與學生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認為若傾于神鬼，則國亡。孔子此時的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉
讀書筆記，希望對您有幫助！
獻自己的一份力——這也是每個人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的`任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识藭r的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。讀后感·與此同時，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥懻�，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！
讀《孔子傳》有感4
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國做過“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當過大司寇，最后被排擠，“禮樂治國”的抱負化為泡影，孔子開始周游列國、游說諸侯，但是沒有一個國君采用他的學說，迫不得已，他開了一個學堂，設(shè)教授徒，他有三千多個學生，其中七十二個很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬世師表”。
讀這本書時，給我留下了深刻印象的是孔子青年時向師襄子學琴的故事，因為我也在學琴，孔子學琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練�！庇诌^了一段時間，師襄子說：“你領(lǐng)略到曲子的`內(nèi)在含義了，可以學新曲子了�！笨墒强鬃佑X得自己還沒領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來。師襄子見孔子聰穎過人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動的說：“夫子真是當今的圣人�。 弊x完這個故事，我很慚愧，因為我學琴時很不認真，總是糊弄，學了點兒皮毛，就沾沾自喜，覺得很了不起，其實太不怎么樣了，今后，我要向孔子學習，做每一件事都要認認真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
讀《孔子傳》有感5
孔子是全體中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學術(shù)工作者才對他有興趣并有敬意，無數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想。《孔子傳》這本書讓普通人也可以了解孔子、學習孔子、體會孔子。
孔子曾說過這樣一句話：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個小故事以及作者的評價與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞于諸侯”。但在孔子三歲時，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時，陽貨又否認孔子“士”的身份。孔子失去了昔日家族的榮耀。19歲時，服母喪期滿的孔子，打點行裝，仗劍出國，到宋國去了
孔子回國之后，受到了許多人的尊敬。因為孔子在20歲時就成了“六藝”專家，成了國家需要的人才。30歲時，孔子創(chuàng)辦私學，主張有教無類�？鬃討{一個人的力量，交3000弟子，而且以一個人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒有一個人能跟他相比。
孔子35歲時，魯國發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國外，剛從洛邑回國不久的孔子，憤然離開了魯國，去了相鄰的齊國。
孔子在齊國對齊景公有很不好的印象，說出了一個流傳千古的名言：“君子之德風小人之德草。草上之風，必偃�！币粋�國家，一個社會的道德水準怎樣，道德水平如何，道德風氣如何，責任不在人民，在于統(tǒng)治階級
孔子37歲回到魯國后，接下來的40年里，一直教書育人，有很多人登門向他請教問題。這時的孔子，也迎來了人生不惑之年�！犊鬃觽鳌防镆灿涗浟丝鬃拥囊粋�道德思想：孔子推崇道德，堅持道德，但他不會在道德問題上走極端。一個走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門十哲都聚集在這里
孔子在51歲時，取得了現(xiàn)實的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動蕩不休，孔子在魯國政壇開始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國的政壇拋棄，孔子想離開魯國，但一直不舍得，在孔子走時，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開始周游列國，直到公元前484年，回到魯國，40年里，到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個國家，在衛(wèi)國呆的時間最長，居住了十年
在孔子周游列國期間，多次遇到災難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國，蔡國之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進行了一場“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國后，將全部精力投入教學和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達到人生修養(yǎng)的`最高境界，造就了輝煌的成績。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛的弟子顏回子路也死了，面對匆匆趕來的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個夢，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨自守著老師又三年才離去。孔子雖然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個奇跡！
讀《孔子傳》有感6
孔子，一個中國歷史上偉大的人物，懷著對孔子為何偉大?為何被后人稱為圣人的疑問，我打開了《孔子傳》.
《孔子傳》講述了孔子的一生一“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”可以說孔子在這個人生階段中有興有衰，但孔子從來沒有放棄自己的目標，志向，可見他高尚的品德。而孔子被稱為圣人的原因，也許就是因為他那高尚的品德吧!
十有五而志于學--孔子出生于一個“士”家族，但隨著時間的流去，孔子父母皆逝，那是孔子才十七歲，還是一個初入社會的孩子，也就是以至于他在社會中唯一的依靠“士”的身份沒有了，孔子還如何實現(xiàn)那遠大的志向呢?只有“靠學識”，但孔子的志向為什么要立下呢?“所謂”才須學也，“非學無以廣才，非志無以成學”就是因為這三者的關(guān)系而立下的，因為有了遠大的志向，孔子在二十歲時就成為了“興藝”專家，得到了國君“魯昭公”的禮物“魚”就是揭示了“志向”的.重要性。它能帶來無盡的動力。
三十而立--經(jīng)歷了十五年難得磨煉孔子“立”起來了，書中也提到了立的兩個指標
1、社會的認可
2、自身的境界，在這其中我不由得感到孔子這些年的勤奮，努力這也反映了一個道理：“努力總會有收獲，重在于你努力的程度”一個人如果沒有上進心那將會是一敗涂地最終“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”我還從孔子創(chuàng)辦私學中學到了“復習”的重要，所謂“溫故而知新，可以為師矣”在達到按時溫習并堅持下去，也是有一個前提的，那就是好學，只有把學習當成樂趣，那你隨時就會學習、溫習。而在孔子到齊國后，又反映了一個道理“統(tǒng)治者如果想要長久統(tǒng)治就須用仁政”。但無論一個人多優(yōu)秀，也不能張揚高調(diào)。
四十不惑--四十不惑這一篇中，我感觸最大的就是“不惑”這一詞的理解，當我自己第一次看《論語十二篇》時心里就有個疑問，四十不惑指的是什么都知道，無所不能嗎?可是看了《孔子傳》一書我才知道不是的，畢竟只是是無限的，身邊的一切，確切的說是萬物內(nèi)皆含知識，拿葉子來舉例，它就有生物學中的知識。所以知識是學不完的，無論你悟性有多高。其實不惑指的就是
1、確立志向，對人生方向不再動搖。
2、有判斷力，在大是大非不再迷惑。這也是我們現(xiàn)在要做的事情，要去培養(yǎng)的東西。
五十而知天命，天命即上天的旨意，其實這并不是天命，比如我們生在哪，好學或不好學都是天命，孔子在五十的這幾年也終于可以實現(xiàn)自己的志向，去實踐了為就是當上了鄉(xiāng)長，畢竟孔子早已靠自己的學識名振遠揚從孔子把地方治理的有規(guī)有矩，從最后當上司寇來看更能體現(xiàn)“仁”的重要性，也就是“仁政”，孔子的核心思想。
六十而耳順--耳順指的是
1、尊重別人的意見。
2、聽到順耳之言不會沾沾自喜會堅定自己的立場，從這對耳順的解釋就可以看出孔子通過自己的努力與奮進所達到的境界之高，其實歸根結(jié)底，就一句話，聽得意見。這也側(cè)面體現(xiàn)了耳順與判斷力之間的關(guān)系。也包括后文所說怒比忠更重要，這些可以體現(xiàn)出孔子無時無刻不在學習，因為學習他的境界才會提高，因為境界的提高，孔子才會稱為“圣人”高尚的人�？梢妼W的價值。
七十而從心所欲--在十七歲的孔子對“學”已成化鏡經(jīng)常與學生討論自己已在政治上做出了巨大的貢獻，可“命運”弄人，從他17歲父母皆逝，又到現(xiàn)在又白發(fā)人送黑發(fā)人，自己的弟子也一個個逝去�？梢娍鬃用\的悲慘，但他一直保持自己的愛國情懷，在孔子在外十四年中也無時無刻不忘回到祖國連自己逝世后也要求按殷商的禮儀在安葬他，這就是高尚的品德!
讀《孔子傳》有感7
陽光明媚，水波溫柔，于萬千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫的《孔子傳》，細細品讀其中所蘊藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁上，洗刷過“十五志于學”的高遠，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開明，“五十知天命”的參悟……字里行間無一不是對人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過人，更是在顏母的教導下汲汲而學，掌握了禮樂等基本知識，那又為何稱十五才志于學呢？原因有其三：
一為“志于學”即心之所向為大學之道。在《大學》中曾指出“大學之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達到真正的至善后止步�？鬃邮逯居趯W便是立足于至善的目標，從這一年起堅決而又明確地為學而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進。
其三則是由南宋理學家朱熹提出，他認為圣人并非真在十五志于學，因為圣人是天生聰慧的，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來不會覺得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學”是想以此來讓后學者自我勉勵，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔當﹑岳飛矢志報國的慷慨﹑徐霞客志在遠方的無畏……漫長歷史中也還有杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的'雄心；李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵著我們向先輩學習，志存高遠，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學步的小兒也要成長為獨當一面的新時代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標與志向，奮勇向前，無畏險阻，不忘初心，方得始終。
讀《孔子傳》有感8
孔子生于春秋時代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個人都會念幾句《論語》，但是孔子的形象卻模糊不清。
《孔子傳》通過講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說過的話串了起來，一個有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來�？鬃颖蛔馂槭ト耍ト瞬⒉皇菦]有喜怒哀樂，反而比常人的情感更加充沛豐滿！
孔子是一個有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。
但是孔子并不是一個拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。
同時，孔子也是一個有親和力的人。
子游把武城管理的井井有條，孔子會和弟子們開玩笑說“割雞焉用牛刀”。
孔子在鄭國與弟子走失，被人說成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。
孔子也會罵人，對白天睡大覺的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。
對僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。
01
陳蔡論道
魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。
孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進行了一次關(guān)于道的討論。
一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過著錦衣玉食的生活。
直率的'子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
子路出去，子貢進來。子貢認為夫子之道過于高深，天下莫能容，建議孔子降低標準適應(yīng)社會（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動，反而教育子貢志向不夠遠大（賜，而志不遠矣）。
最后是孔子最愛的弟子顏回，他也認同現(xiàn)狀是夫子之道過于高深，天下莫能容。但顏回認為道如果不夠完善，固然是自己的問題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識貨（夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子！）。
聽完顏回的話，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰�！�
02
仁者與智者
孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過逐個提問的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來出場的還是熟悉的三位弟子，出場順序也沒變。
子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛己�！�
孔子評價：“可謂士矣�！�
子貢進來，孔子問了同樣的問題，子貢答：“知者知人，仁者愛人�！�
孔子評價：“可謂士君子矣�！�
最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛�！�
孔子評價：“可謂明君子矣�！�
03
學習路徑
如何達到道的標準，孔子為弟子們指明了一條學習的路徑——學文與躬行，兩者相輔相成。
起初以行為主，“行有余力，則以學文”。
在學的過程中，“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子對自己的評價：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
04
一點思考
孔子期望通過規(guī)范禮儀來教化民眾，是否真的有用？
《孔子傳》說效果顯著，但我認為要么年代久遠，真實情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地�；蛟S這也是孔子傳道一生也不得志的原因。
2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來說，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡的出現(xiàn)導致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
不是說孔子提倡的禮儀沒有用，只是“倉廩實而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。
在當代社會，孔子的思想能給我們什么幫助？
我們不能否認禮儀（道德）的重要性，亞當斯密告訴我們，在市場制度下自由交易，每個人只要為了自己的利益，就能增加整個社會的福祉。但市場制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。
或者這樣說，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個人利益即可，但具體到自己，在追求個人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴于律己，寬以待人”的思想。
孔子大事記（以下均為虛歲）
1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。
3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。
30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。
35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國發(fā)生內(nèi)亂�！妒酚浛鬃邮兰摇吩疲骸罢压蕩煋�(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國。
37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。
51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。
54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政�？鬃优c季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開魯國開始周游列國。
60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”�？鬃舆^鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。
67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)。孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來冉有答曰“學之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔于周游列國14年，至此結(jié)束。
69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻工作�？鬃拥膬鹤涌柞幾�。
70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害�？鬃邮蛛y過。
73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。
讀《孔子傳》有感9
話外音：老師，如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?
嗯，還可以，但是最高的境界在于一個人能夠安于貧賤，并且能夠樂在其中。
他的學生，還是那個子貢曾經(jīng)問過他，子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?逼著老是說這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：最高的那個境界就是一個人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂，這種歡樂仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的驕傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴，有他自己的快樂。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。
話外音：孔夫子教導他的學生們要安貧樂道，但是現(xiàn)代社會競爭如此激烈，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個人是否成功的標志，安貧樂道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的意味，那么我們在這樣一個社會環(huán)境中應(yīng)該如何為人呢?能不能有一個很簡單的、在我們現(xiàn)代社會中也能起作用的為人之道呢?其實，兩千多年前孔子的學生就提出過類似的問題，希望有一個字就可以受用一生，這個字是什么?孔子又是如何回答的呢?
這就是孔夫子他跟學生在交流中，學生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢刁難他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什么教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，如果有這么個字，那這個字就是恕字。然后老師又為這個恕字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是圣人說的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學生的話。所以什么叫半部論語治天下，有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學生曾子也曾經(jīng)說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的'心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復仇。
其實當你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚因為剛?cè)氲�，什么事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個姑娘要過河，他師父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終于就問了，說師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀標準。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。如果在一個嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內(nèi)心究竟是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不愿意的事情不要去強加別人，自己快樂的事情自己就更多做一點。能夠在這個社會上更多地去幫助別人。
讀《孔子傳》有感10
“人要快樂，先要培養(yǎng)正當有益的愛好。好學是一種愛好，好學更是一種素質(zhì)，好學才能有所成就。而且，好學才能夠給我們帶來快樂。讀書不僅僅是長知識，它還能夠讓我們度過一些無聊寂寞的時光。很多快樂都需要他人在場，有一種快樂卻不需要，只要有書就行，那就是讀書！所以好學之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道。”這段激勵人讀書、好學的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書。這段話告訴我，要想時時刻刻快樂，就要堅持天天讀書，做一個好學之人。這一點我要向孔子學習，他老人家最好學。好學，給他帶來了隨時隨地的快樂。盡管他學識淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時，就成了“六藝”專家，成為國家最需要的人才了�？鬃右运膶W問，獲得了人們的尊重。正如書上所說：一個人受人尊敬，一定是有原因的；一個人受人尊敬，一定是要通過自己的努力獲得的；一個人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛硪粺o所有，到二十歲時，就得到國君的認可，靠的是什么？靠的就是通過自己努力達到的學問的水準�？鬃幼鳛橹袊鴼v史上第一大圣人，都這么好學，我有什么理由不去讀書，不去學習呢？
孔子的好學還體現(xiàn)在他的“實事求是”，這也是值得我學習的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學中我們遇到問題時，應(yīng)該向孔子學習，不要不懂裝懂，要及時地向有經(jīng)驗的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的'道理，也正是我所要學習的地方，有很高的借鑒價值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學會做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實際上人生更重要的是做減法。一個完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動、浮躁。要想改變這一點，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現(xiàn)出生命的價值，所以我要堅持讀書。
這個假期我過得很快樂，也很充實，那是因為讀了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當中重新認識了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對學生能耐心誘導，促使學生自覺主動地進行學習，確實收到了極佳的教學效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導我們的學生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學習的自覺性，從而產(chǎn)生學習的熱情，以至學而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我?guī)碇R的同時也帶來無限的快樂，我沉浸在知識的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅持下去，最終一定會愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
讀《孔子傳》有感11
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實，可算是讀了本好書，開始在網(wǎng)絡(luò)中收看熱播的《孔子》電影，后有在書架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個不折不扣的書呆子，只會讀讀古人的詩、讀些論語�，F(xiàn)在，我通過這部電影和書籍了解了他不僅是個書呆子，還是一個品德高尚的教育家和一個會用兵打仗的人，這讓我重新認識了他。在戰(zhàn)場上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰(zhàn)場上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對方五萬多兵馬。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問�！边@是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們同事吧。在這個近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的'教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想�！暗拢酥疽�，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多�？晌沂怯變航處煟瑢@一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中。
讀《孔子傳》有感12
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實，可算是讀了本好書，那就是鮑鵬山老師的著作《孔子傳》。剛拿到這本書時，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開，因為在我的印象里，介紹孔子的書無外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來無事，翻開了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書的扉頁是孔子講學的一幅圖畫，更吸引我的是另一頁附的一首詩《仲尼》，它頓時把我領(lǐng)進了充滿詩情畫意的知識的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡出地介紹給我們，正如作者所說“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的文言文翻譯，還有一個個引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的大人物，而是洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學說的創(chuàng)始人。雖然他有治國之才，但他一生在政治上并不得志，不為國君所重用，最終周游列國，興辦私學，設(shè)教授徒，培養(yǎng)出許多有用之才。通過讀《孔子傳》，我對孔子有了更深的了解�！犊鬃觽鳌芬酝暾膫饔浶问街v述了孔子從青壯年時期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓、立志學禮、興辦私學、周游列國，到政途失意、潛心授徒、著作春秋等故事。
在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究“溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，學而時習之不亦說乎�！笨梢妼W習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
孔子堅信“德，人之本也，本立而道生�！彼麍猿值懒x，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。當時的'魯國政局混亂，孔子對此很感失望，這才帶著弟子開始周游列國，生活十分艱辛。我們甚至可以體會到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但即使是在沒有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來鼓勵弟子們。在弟子們的疑問聲中，孔子說到： “沒有經(jīng)歷憂患與挫折，就不會思考得久遠；身體沒有受到節(jié)制，就不會智慧深廣。怎么能說我們現(xiàn)在所遇到的困境不正好是我們的幸運呢？” 在困境中，孔子讓我們感受到了他樂觀堅強，貧賤不移，威武不屈的精神。無論是順境還是逆境，我們都要保持樂觀積極的態(tài)度面對每一天， 堅定不移的朝著自己的夢想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國，歷經(jīng)磨難十四年，但最后魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道。孔子回魯后，魯哀公和季康子都對他尊崇有加，季康子尊他為國老，朝廷給他以優(yōu)厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實現(xiàn)自己的理想而努力實踐�？鬃印覀冎袊藥浊甑木窦覉@！
也許很少有哪一本書像《孔子傳》這樣深深地震撼我的心�？鬃拥男蜗�，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進取，如水一般真誠明澈能照萬物，我找不到更好的辦法來形容，只能如《中庸》上說“此天地之所以為大也”。
與其說孔子是一個思想上的名師，不如說是我心里的一盞燈，現(xiàn)在的我，堅決堅持自己的教育夢想走下去，只要選擇了，就要無悔的走下去，像孔子一樣為理想而奮斗終生！
讀《孔子傳》有感13
孔子一生，最重要的業(yè)績是：創(chuàng)辦私學，有教無類，開創(chuàng)了中國“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對一個民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當之無愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質(zhì)、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的'化身。
孔子生活的時代，戰(zhàn)爭頻仍，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無常，變革與創(chuàng)新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔當精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個又一個神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學家又不斷地附會甚至扭曲他的學說，把他神化為高高在上、面目嚴峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個寬厚仁愛的長者，一個雍容大度的君子，一個通情達理的老師，一個可親可敬的老先生。
——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人，卻是來自民間，由長期實踐而博學多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠離塵世的怪異角色。
——他是偉人，卻是在教書育人、反思歷史、傳播文化的漫長經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時代，如春風化雨般滋潤人心，讓后人效法、學習，在點點滴滴的實踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
讀《孔子傳》有感14
在QQ群里參與小打卡讀書，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書方式最大的特點是不累、不煩，易于堅持；有聲、有伴，便于交流。
歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁的閱讀速度，有時候真覺得不過癮。讀過論語，又讀過史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過，讀這本書仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開大步，一口氣讀下去，讀個暢快淋漓。但這次讀書方式不一樣，俺也是有團隊的人了，必須保持和隊友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！
鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個困頓少年，迷茫又倔強，思路清晰又縝密。看他為謀生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿完成葬禮�？吹剿逯居趯W的志存高遠。聽他說“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個胸懷大志的'少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來。
立志好學，傳播大道，踐行大道。走過三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會的認可，更重要的是通過長期不斷的學習、求索、思考建立自己的價值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對自己的人生不再有疑惑，對自己的人生方向不再動搖，有了正確的價值判斷力。理解了五十而知天命的孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔責任，履行義務(wù)，以達到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅持自己的立場。這些理論在孔子的人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個年齡的人該有的氣度和風范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實實在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。
深邃的思想，廣博的知識，堅定的信念，博愛的情懷，不知不覺間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。
圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學識和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時而深邃時而淺出的話，好像那個青衫長須，滿嘴之乎者也的老人就在我眼前，話不多，但你得仔細琢磨，一知半解的時候，他好像笑著對我說“學而時習之，不亦樂乎？”讀完一本書容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！
讀書真好！
讀《孔子傳》有感15
孔子是中國歷史上著名的思想家，教育家，政治家。
有些人會說孔子他從來都不是政治家，因為他在魯國當政也沒有當幾年，去別的國周游時，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒有國君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說過一句話，很好：真正的有影響的人物是對社會一直產(chǎn)生影響的，只不過他在悠悠的歷史長河中只是一個缺席者。而這中國幾千年的文化當中，儒家學說不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學說的主導地位嗎?所以說孔子他是一位偉大的政治家，中國的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。
在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價值觀的來源。中國人心目中的理想社會，理想的政治，理想的人格，理想的'價值觀。都是來源于孔子。有一句話說的很好，當洪水滔天的時候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進!
他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學而上達，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，是值得我們永遠尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國，尋找被賢君賞識重用 的機會，卻終未實現(xiàn)，令人唏噓。
好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說的話，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達。堅持良恭儉讓，恭寬信敏惠，要做到無愧無悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽
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