孝道教育心得體會錦集5篇
心中有不少心得體會時，可以記錄在心得體會中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編為大家整理的孝道教育心得體會5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孝道教育心得體會 篇1
為期8天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習接近尾聲，通過這幾天的學習，我感觸良多，受益頗深，學習和感悟到的地方有很多。
首先，孝道一直貫穿了整個學習班，也是讓我感觸最深刻的一點。這里學到的孝道不僅是對父母言聽計從，滿足父母的物質需求，而是應該做到孝敬父母之心、孝敬父母之身、孝父母之志和孝父母之慧。以往我們所理解的孝順父母，都過于狹隘和片面，而此次學習才對孝道有了深刻的理解，并將在日后的工作、生活過程中，落實到實處，決不只是口頭表達，需以身做責，從自身做起，孝敬父母等長輩并影響身邊的人，也給孩子做好榜樣。
其次，在此次學習過程中有好幾個大姐曾說我是有福之人，這是因為她們覺得我在結婚之前就學習到了如何對待婆媳關系，如何跟婆婆相處，以及如何夫妻相處，怎樣處理夫妻關系，還有如何教導孩子等等，一系列在未來漫長的人生中，都會有益于我的知識。她們認為我在結婚之前能學習到這些，就是有福報的人。而我通過學習，也確實認識到這一點，感到自己很幸運，能在結婚之前接觸到這一系列的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這對我未來的人生路有很大的幫助，很慶幸能在這個時間段里學習到這些，感恩。
最后，有這幾天的學習班，讓我對為我們服務的義工家人，生出深深感恩之心。不管是上到70多歲的杜奶奶，還是小到16歲的`義工妹妹，她們都為我們付出良多，感恩她們。同時，也讓我認識到自己的不足之處，以后要向她們學習，與人為善，謙虛做人，行善事，做善人，在未來的工作、生活、學習中都要有一顆感恩的心，并影響身邊的人，讓我們優(yōu)良傳統(tǒng)文化感召更多的人，并可以因此受益。
孝道教育心得體會6
在《論語·學而》中，孔子進而說道：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！笔匦⒉还庖谏罴毠�(jié)中表現出來，不只是穿什么吃什么的問題，還要秉承父母之志，他們生前的志愿、思想，做子女的不能違背，即使父母不在了，也要像他們在時一樣遵循，這樣才是從里到外地守孝。道《二十四孝》里有一則故事叫《聞雷泣墓》，講的是三國時魏國王裒的父親被無罪處死，王裒憤恨難禁，隱居了起來，教授一些學生。王裒的母親怕雷聲，每當打雷的時候他就陪伴在母親身邊。
后來他的母親也去世了，每次打雷時王裒就會到母親墓前說：“母親不要怕，孩兒在此呢�！彼淌趯W生《詩經》的時候，讀到“哀哀父母，生我劬勞”時，總是痛哭流涕，他的學生怕觸及老師的思親之情，干脆不讀《蓼莪》這首詩了。同樣的還有《齊書·高逸傳》中的顧歡，顧歡早孤，每讀到《詩經》中的“哀哀父母”這句時，就會拿著書慟哭不止，于是他的學生也廢棄了《蓼莪》一篇，以免觸動了他的悲情。
《蓼莪》是一首孝子悲痛不能終養(yǎng)父母的詩，讓王裒和顧歡不能自已的“哀哀父母”句是說可憐的父母生我這樣辛勞，此詩后面有幾句家喻戶曉的名句：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我�！睆淖置嬉馑紒砝斫饩褪歉赣H生我，母親養(yǎng)我，從小愛撫護著我，養(yǎng)我長大培育我，庇護不愿離開我，進進出出抱著我。這詩讀起來真是讓人感動哀傷至極，我們哪個人不是這樣才得以長大的呢。從儒家的大道中學習體會孝道，在內心中培養(yǎng)感念父母慈愛之心的種子，即便沒有治國平天下的宏愿施行，也已足夠了。儒家之道若能得以在此方面?zhèn)鲹P開來，社會當日漸和諧，因為這就等于奠定了仁德的基石。
孝道教育心得體會 篇2
這次學習，蔡老師利用兩個課時闡述了怎樣學習中國傳統(tǒng)文化的問題，他說學習傳統(tǒng)文化不是要去背誦浩瀚的古典文集，關鍵在于落實�！兜茏右�(guī)》就是一部“日常行為規(guī)范”，可謂是經營人生的作業(yè)指導書。之前我們缺失了這堂課，現在開始學，“亡羊補牢，猶未晚也”，還要立下堅定的意志去踐行。從我第一次接觸《弟子規(guī)》小冊子，到現在已經有3年多，從陌生到熟悉，加上公司食堂、衛(wèi)生間都有張貼，說實在的，自己在做事情時往往會下意識的想到《弟子規(guī)》的'相關內容，它起到了指引的作用，也是檢驗的標準。
這次對蔡老師闡述的關于培養(yǎng)下一代的問題，我十分贊同。天下父母都希望自己的兒女好，父母是孩子第一任老師，所以我們做父母的一定要率先垂范。簡單舉個例子，我父親從小不吸煙，我和哥哥也不吸煙，我想我兒子今后也不會去吸煙的。
孝道教育心得體會 篇3
當前學校德育工作面臨著嚴峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學校德育工作要適應創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學生的道德行為素質，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠，由小到大，細化過程，強化結果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調德育的實效，往往會導致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導致滿足于對學生行為的約束或在認知層面的規(guī)訓，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學生的廣泛認同。有較高的認同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉變人的思想，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學生群體，要讓德育內容深入到每個學生的內心，并進而轉化為他們的思想準則和人生信條，就必須找到一個適合所有學生的共同的跳板，讓每個學生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁�！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎。學生內心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學習追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學生實際、社會需求相聯系，根據學校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學生思想、學習、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學校對學生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數人認為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據學生的年齡特點，認知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀，讓父母放心;知書達理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學習進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學生自己對號入座，根據自身實際，選擇應達到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向學生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導、強化灌輸、持續(xù)訓練，讓學生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認識和證明，但不可否認的家庭教育與學校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學校教育包含它，家長心中認可它，學生應該學會它。他是一座橋梁聯系著學校與家長，也聯系著家長與學生。
我們曾做過一個調查：問問家長是不是曾經親口向孩子表達過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復一日，年復一年，使得孩子們認為父母做再多也只是理所應當，不能體會到那是父母愛的傳達和體現。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導父母對孩子表達出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認可、更歡迎、更配合。家長與學校達成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學的理念指導下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內的對學生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內心去體驗、去感受、進而明確自己應該怎樣做。
開展孝道教育的關鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
1、收集資料，渲染氛圍
在活動具體展開之前，我們做了充分的準備工作。首先，學校收集整理的了大量關于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經》、《二十四孝故事》、古代及現代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據。然后又在此基礎上編寫出了符合我校學生實際的《盡孝三字經》，鼓勵學生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設營造濃厚氛圍。我們的學生一進校門就可以看到一條醒目的標語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內的幾面墻上都書寫或懸掛著相應的標語，并利用櫥窗為學生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學生自己搜集一些與孝道有關的故事或格言，學生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
2、開展活動，調動興趣
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據“孝道教育”的不同層面及內容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據當月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學生內心的同時，也讓學生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學生的興趣被調動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
3、敞開心扉，升華感情
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的�！逼鋵嵾@就是由于缺乏溝通引起的'，本來處于青春期的中學生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數農村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現一種親情文字對話。可以說這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細數孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
4、評選標兵，化入心靈
作為孝道教育活動的階段小結性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學生和教育方法科學有效的家長，學校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領獎，這對獲獎的學生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現了學校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學生的思想和學習態(tài)度，學風濃，校風正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學校教育教學成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細的報道，并給予很高的評價。
孝道教育心得體會 篇4
“百善孝為先。”孝順老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學……這樣的孝親故事數不勝數。不僅如此，我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。
每當雙休日的時候，媽媽經常帶我去看望外婆。外婆已經年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉。但是每個雙休日，外婆都會帶上太祖母愛吃的東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經是九旬老人了，滿頭的銀發(fā)，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動著。一邊走一邊說：“你們是誰啊！干什么來，來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰都聽不懂。因為太祖母患有老年癡呆癥，所以她不認識人。大家只能無奈地搖搖頭。可外婆卻絲毫不介意，每次一見太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽！”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說：“三媳婦你來了�！笨梢姷猛馄沤洺矸趟呀浽谔婺傅男睦锷钌畹卦铝烁�。
我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一起，慢慢地梳，還細心地打了一個麻花辮，再盤上去，最后細心地用夾子一個一個地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽。外婆再打來一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個孝順的好媳婦�？赏馄艆s笑著說：“這是我們晚輩應該做的.�！�
每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是�。∥覀冞@些做小輩的就應該要孝順我們的長輩。外婆就是我學習的好榜樣。
孝道教育心得體會 篇5
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久的存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。贍養(yǎng)年老的.父母是子女應盡的義務，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統(tǒng)的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生 。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現代的新孝道具有人格平等性、義務并行互益性、注重感情性、強調自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關系，對社會、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚其衍生意義的積極內含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設、發(fā)揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養(yǎng)與實踐是提高當代人道德素質的起點。孝是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩(wěn)定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發(fā)達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現代價值。
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