學記心得體會（精選13篇）

　　從某件事情上得到收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄�心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的學記心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　學記心得體會 1

　　《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認為教學成敗的關鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學的內容體系可以獲得調整，不明確的教育目標可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質量的關鍵。

　　關于教師的作用�！秾W記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學記》提出了尊師的主張。

　　關于教師應具備的基本素質：一是具有很高的政治素質和道德覺悟，因為“師也者，所以學為君也”。二是要有廣博的知識�！坝泦栔畬W，不足以為人師”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當不好老師的；做一名合格的'教師，必須有廣博的知識基礎，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學生所提出的問題，形成合理的知識結構。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師也”；要靈活地運用教育原則和方法，在教學過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達能力，"其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時候，應該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關于教師如何進行自我提高的問題，《學記》在世界教育史上首次提出“教學相長”的命題�！秾W記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！薄敖虒W相長”的本意是指教師自身的學習是一種學習，他教導別人的教育實踐也是一種學習。由于這兩種學習活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學記》提倡教師一方面必須向書本學習，只有學習才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學實踐中學習，在教學實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強不息，不斷提高業(yè)務水平�！敖虒W相長”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證統(tǒng)一關系。無論是本義，還是引申義，提出"教學相長"的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

　　《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，它不僅對中國古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重要的參考價值，我們應該珍視這份教育遺產(chǎn)，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構建我們民族自己的教育理論體系。

　　學記心得體會 2

　　《學記》篇幅短小，內容豐富，總結了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗。對教育作用、教育目的、教育制度、教育內容、教學原則和方法，以及教師和學生的關系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述�！秾W記》是我國古代教育文獻中最早、體系比較嚴整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學記》中闡述的幾個教學原則談談我的理解：

　　一、教學相長原則

　　學無止境，教也無止境。教師應當堅持教學相長的原則�！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故日：教學相長也。”可見《學記》不僅提出了教學相長的原則，而且還從教與學兩個方面精辟的論述了這個原則：從教師方面講：教的過程也就是學的過程，教與學是彼此相長、互相促進，不斷提高教學的水平。教師通過教學感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，從而督促自己再努力學習提高。從學生方面講：學生從老師的教中獲得知識，但需要自己刻苦鉆研、努力學習才能不斷提高，不限于師云亦云。學習是一種實踐活動，通過學習實踐才能體會到學習的好處，獲得成功的體驗。

　　二、啟發(fā)誘導原則

　　啟發(fā)誘導原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則�？梢哉f它是《學記》中最基本的一個教學原則�！熬�子之教，喻也”，說明教學要注重啟發(fā)�！秾W記》認為教師教學的基本特點是要善于啟發(fā)誘導，并進一步說：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導的人才能當教師�？梢姲褑�發(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學過程中要“觀而弗語、開而弗達”。就是說教師對學生的學習經(jīng)常要加以檢查指點，啟發(fā)誘導，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調動學生的積極性，激發(fā)學生積極思維，使學生融會貫通地掌握知識。

　　如何啟發(fā)誘導？《學記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”，在教學過程中，教師要引導學生而不要牽著學生走；二是“強而弗抑”，激勵學生而不要壓抑學生；三是“開而弗達”，指點學生而不要代替學生作出結論。這三條就是對啟發(fā)誘導原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學生。所以教學必須從教材和學生的實際出發(fā)，

　　教師要有計劃有步驟地引導學生獨立地進行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學習，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的實際能力。

　　三、藏息相輔原則

　　“藏息相輔”原則，就是課內與課外、勞與逸相結合的原則�！秾W記》認為課內是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學”。正課固然重要，課外活動也是不可少的。因為課外各種有益的活動，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學生對正課的興趣，加深對正課的理解。所以《學記》指出“不興其藝，不能樂？”如果不提倡課外的技藝，學生就會學不好正課。因此，善于學的'人，學習的時候，就努力學習；休息的時侯，就盡興地搞課外活動。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學生能夠“安其學而親其師，樂其友而信其道”。

　　四、循序漸進原則

　　“學不躐等也”，《學記》要求教學要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學生的學習是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進的過程。其次，教學要“不凌節(jié)而施”。要從學生的年齡和實際出發(fā)，因材施教�，F(xiàn)在，有的學校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術，片面追求升學率，其實都是違反了循序漸進的教學原則，我想也是不會取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會持之久遠，不少學生通過突擊升入大學后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達”。

　　五、學習觀摩原則

　　“相觀而善之謂摩”。《學記》認為學友間要互相交往，以便互相學習、互相促進。所以視學的時候要考查“論學取友”�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞�。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長進。相反的情況，便是“獨學而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

　　六、長善救失原則

　　《學記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認為由于學生“心性”不同，“心之莫同也”，在學習上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”�！爸�其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學生個性的差異，學習的情況也不相同。教師要了解學

　　生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對學生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”。這樣，就可以針對不同的對象，根據(jù)他們“至學”的“難易”，資質的“美惡”，培養(yǎng)學生的積極因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也�！�

　　《學記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。《學記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。

　　學記心得體會 3

　　近來，有感于各方面對教育教學技術性探求的“日益精進”，各種國產(chǎn)的、舶來的教育教學理論的炫目塞聽，頗覺有些華而不實，大而無當，因此想到，我們的古圣先賢對教育教學也不乏精深的見解，因此，重讀《學記》，希望能夠作些比較，有所斬獲。

　　《學記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國最早的關于教育的論文。書中在總結先秦儒家教學經(jīng)驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。

　　《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，圍繞教育進行了多方面的闡述。主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合；既要擴大知識領域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的.生活習慣；重視啟發(fā)式教學，重視教學的循序漸進；強調激發(fā)學生內在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的自覺性，重視因材施教；主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)，主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出了一條條積極性的教育原則，撮其扼要就是：創(chuàng)設良好環(huán)境，抓住教育機會，合理安排進度，達成群體協(xié)作，引導自由發(fā)揮，謀求全面發(fā)展。

　　這里謹選錄其中幾段文字，共同參研�！吧茖W者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之�！保ㄉ朴诮虒W，老師安閑，而教育效果卻加倍的好，功勞歸諸于老師；教學無方，老師很辛苦，效果僅得一半，學生反而歸罪于老師。）而善學與不善學的根本原因則在于老師是否明了教育教學興盛及失敗的原因：“大學之法，禁于未發(fā)之謂預（防患于未然），當其可之謂時（適時引導），不凌節(jié)而施之為孫（循序漸進），相觀而善之謂摩（促成切磋琢磨，即如當今所謂互助學習或者協(xié)作學習）。此四者，教之所由興也。發(fā)！然后禁，則捍格而不勝（邪念形成則難于禁止）；時過然后學，則勤苦而難成（錯失良機則增加學習的困難）；雜施而不孫，則壞亂而不修（雜亂不按進度，學習就無結果）；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕僻廢其學（孤單怪癖，所交非人，會違背師長，養(yǎng)成邪癖，因而荒廢學業(yè)）。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣�！庇械谰�子善于曉喻，強調引導，而不強迫服從；要求嚴格，但不抑制個性發(fā)展；加以啟發(fā)，而不和盤托出。不強迫，學習的人就容易親近；不壓抑，學生更能自由發(fā)揮、充分發(fā)展。只啟發(fā)而不全部說出，學生能夠自己思考。

　　看來，好多東西先哲早有明教，只要我們本著科學的態(tài)度，合理地吸收借鑒，結合現(xiàn)代精神發(fā)揚光大之，必然對我們的工作大有裨益，有什么必要玩些花樣，拽些洋文，故弄玄虛呢？而這種風氣居然也早被我們的先哲料中且加過批判：今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此由乎�。☉蜃g之：現(xiàn)在的教育者，口里念著書本，心里并不通達，卻故意找難題來為難學生，講些枯燥無味的名物制度，讓人茫然無序；但求多教，不管是否切用。而且教人沒有誠意，又不顧及學生的程度與能力；教導違反情理，強求讓人厭煩，使得學生厭惡學習而且憎惡師長，視學習如災難，痛失學習的興趣與樂趣。雖然勉強完成學業(yè)，也因無所用而忘得一干二凈。教育的失敗，原因在此�。�

　　本人憨實，不敢務虛，摭拾先賢明訓，或可作各位同仁鏡鑒。而《學記》雖簡短，其意蘊豐厚，斷非片言只語所能道，就以本文拋磚引玉吧！

　　學記心得體會 4

　　最近，在老師推薦下，我認真學習和閱讀了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但通過網(wǎng)上查閱和查字典把原文翻譯后仔細讀來，平時在教育學課程中的一些原理知識有所體現(xiàn)。我們不得不承認《學記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華！

　　《學記》是收集在《禮記》中的一篇教育論文，是我國古代教育經(jīng)驗的總結，可稱為我國古代的教育學，它對教育目的、學校管理、教師素質、教育原理、教學原則、教學方法等問題，都作了比較全面的系統(tǒng)的論述。語言非常精練，認識非常深刻。而《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的'任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”其后又指出"古之王者，建國君民，教學為先"這樣《學記》就把教育提到首要的地位和闡述教育重要性�！秾W記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。揭示了一系列的教學原則，如教學相長原則、及時施教原則、長善救失原則、循序漸進原則、藏息相輔原則、循循善誘原則。這些對原則今天教師教學有很大啟示。

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，這樣學生求學也不能順利，所以作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。 《學記》中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。這句話實際上是說學生的本質是好的，就像玉石一樣，但需要教師"精雕細刻"才能成材，可見，教學過程是由教師的教和學生的學兩種活動組合而成的只強調教師的教就會使教師處于絕對領導的地位學生只是被動接受知識的容器造成師生關系的極度緊張。因此教育教學中要強調建立和諧融洽的師生關系做到"民主平等尊師愛生教學相長和心理相容"。

　　《學記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　總之，《學記》所倡導的教育思想，對于今天我們仍然有著重要作用。

　　學記心得體會 5

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述�！秾W記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則（教學相長的原則、預防性原則、及時施教、循序漸進原則、觀摩性原則、啟發(fā)性原則、長善救失原則、藏息相輔原則）和方法，教師的地位和作用。上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正接觸教師這個行業(yè)時，才明白“傳道授業(yè)解惑”并不是教師這個職業(yè)存在的真正目的，也不是對“教師”這個稱呼的最佳的詮釋。

　　從《學記》中我們看到了教育對一個國家的作用和意義，進而成就了所謂“化民成俗，其必由學”的經(jīng)典語句。對于古代生產(chǎn)力并不發(fā)達的時期，古人已經(jīng)看到了教育的作用，那么對于今天不斷發(fā)展的新時代呢？一秒不學習，你可能就會被別人落到后面！

　　在學習的過程中，還有一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。文中闡述了“教”與“學”的辯證關系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距（“學然后知不足”）；只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）；只有看到差距，才能力求上進；只有看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論。

　　在教學過程中，《學記》重視啟發(fā)式（“開而弗達則思”）、循序漸進式（“不陵節(jié)而教之謂孫”）的教學原則；強調激發(fā)學生內在的學習動機和學生學習的自覺性；時時考慮“黃沙如海，找不到完全相同的兩粒沙子，綠葉如云，找不到完全相同的兩片葉子，人海茫茫，找不到完全相同的兩個孩子”的個體差異性。因此，《學記》強調教師所傳授的知識并不是詮釋世界的唯一法則，我們要鼓勵教師與學生之間營造一種和諧平等的氛圍，改變學生眼里教師是權威的象征的觀念，也許學生對某一問題的獨到理解就會為教師的大腦吹進一股清風，溫柔而堅定地啟發(fā)著教師思維。

　　作為一名未來的人民教師，要手中有戒尺，心中有大愛，目中有真人。作為教師以外的角色要親其師信其道，尊重教師、尊重知識，因為教師是知識的載體和代言人，所以尊重知識就是尊重老師，尊重老師就是尊重知識；而作為教師這個角色，要尊重和愛護學生，不僅做他們的老師，向他們傳遞知識，更要做他們的`朋友，幫助他們快樂地生活！

　　但是，在全球經(jīng)濟一體化的時代中，教育的本質正在悄無聲息地發(fā)生變化。很多教師已經(jīng)違背了教育的根本原則，為了教而教，學生也是為了學而學。教師并沒有讓學生領會知識的真諦，學生也沒有體會到知識的真正含義。教師為了趕進度，加時間，而采用滿堂灌，按照答案的固定步驟教授學生應試的方法與技巧。以至于當他們步入社會時，存在生活能力差，適應能力弱，學習能力跟不上，解決實際問題的方法不正確等一系列現(xiàn)象。因此，現(xiàn)代的某些教學方式違背了教育的理念與教育的核心素養(yǎng)。

　　近年來信息技術高速發(fā)展，人們獲取知識的渠道更加豐富，知識更新的速度越來越快。尤其是人工智能的快速發(fā)展，人們不得不再次反思我們現(xiàn)如今的教育體制及教育方式，例如學校是否會消失？教師這個職業(yè)能否被智能機器所取代？但是，在思考教育未來的同時千萬不要忘記教育所代表的最簡單、最直白、最傳統(tǒng)的初心，如今再翻看《學記》或許更加具有現(xiàn)實意義。

　　學記心得體會 6

　　《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導，還總結了教學成功的經(jīng)歷、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發(fā)誘導兩個方面。

　　一．“教學相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W記》里提到：“是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。”這段話說明了教與學相輔相成、互相促進的關系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。

　　二．“啟發(fā)、誘導”讓教師“解放”，讓學生“樂學”。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導的作用。我認為教師要做好啟發(fā)誘導，關鍵是要明確教師、學生在課堂教學中的角色定位：教師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關系，一個導演只有充分調動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應該是學生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導，讓學生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性。孔子也曾有過“啟發(fā)誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復也�！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時就做到了這一點，這從《論語》中的很多內容可以看出來。

　　我認為一個教師假設真正做到了啟發(fā)誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養(yǎng)學生的`獨立考慮才能和表達才能，可以加深學生對所學知識的理解和掌握，還能進步學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？假設啟發(fā)誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關系也會越來越融洽。假設教師課堂上大量灌輸，而不顧學生的承受才能，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發(fā)誘導在教學中的重要性。

　　對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。

　　學記心得體會 7

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們如今所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生萌芽欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為將來的小學教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學的時候是學習才能最強最需要教師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學教師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。假設發(fā)然后禁那么為時已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原那么當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進展教育，掌握教育時機，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設錯過了學習的最正確時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原那么是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的承受才能，要循序漸進，每個班上學生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學習才能強的小孩，也要顧及到一些學習知識比擬慢的學生，當然最好的就是知識難度可以適應所有的學生，假設教學太過急功近利，比方有的教師為了趕進度，自顧自的`講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里假設只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相商討學術的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為將來的小學教師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

　　學記心得體會 8

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不管何時，我們都不可以停頓學習，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是互相促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學生多考慮的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識的.學習。教師不能代替他們去考慮，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去考慮，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W生的根底，有針對性地進展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻答復說：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為教師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�

　　學記心得體會 9

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進，商討琢磨�！暗蓝�弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以理解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失。”，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的.幫助他們抑制缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學到的擴展考慮開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　學記心得體會 10

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”等說法，但從未探尋過它們的，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學原那么、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯(lián)嚴密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

　　《學記》第三那么：“學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可珍貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也�！睂W生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非�？少F。假設對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

　　有時，我們常常以為對某個問題考慮得比擬全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比方，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下�！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的考慮。說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，應對家長和學生，我從一那么周記說起：學習是自己的.事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！备鷰讉�紀律學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學理論令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�

　　學記心得體會 11

　　這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界�；�：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風氣，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達平常通俗那樣的境界。化民成俗，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。

　　這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來，俯瞰整個社會，為這個社會的開展，為民族的將來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的`成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。

　　學記心得體會 12

　　《學記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故學然后知不足，教然后知困。教學相長也。

　　《學記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的`的闡述，包括教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。

　　書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏�？吹讲罹啵�才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論�！秾W記》重視啟發(fā)式教學，重視教學的循序漸進，強調激發(fā)學生內在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發(fā)生前，引導他們向善的方面發(fā)展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短�！秾W記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。

　　作文一名未來的教師，我們應學習《學記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。

　　學記心得體會 13

　　讀《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

　　最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然。《學記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學就應如此來教，學習就應如此來學。

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、催促、進步。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。

　　1注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；2要催促勉勵，但又不強迫壓抑，以學生為本學生就有抑制困難的勇氣，順利的進展教學；

　　3要翻開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能獨立考慮，智能得到開展。這點也表達了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的'實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要根據(jù)學生掌握的實際狀況而定。

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多考慮，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理開展順序，設計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的知識假設掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的上下而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應建立在學生的需要、生長的自然形式和個性特征的根底上，應表達出思維、情感和行動之間的互相浸透和互相作用，就應和學生的生長過程有機地聯(lián)絡起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根底之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學�！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時時遵循的。應對《學記》我們就應常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！

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