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中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編幫大家整理的中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿，歡迎大家分享。
中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿1
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！風(fēng)，是聚合物的一種精華，一種力量。然而，欲聚合人心，更應(yīng)有誠(chéng)信之風(fēng)相伴。
誠(chéng)信之風(fēng)，累積人生的道德底線(xiàn)。
美國(guó)的開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候不小心砍倒了父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，但他并沒(méi)有擔(dān)心被責(zé)罰而欺瞞父親，而是坦誠(chéng)地向父親承認(rèn)錯(cuò)誤。可見(jiàn)，誠(chéng)信之風(fēng)早已吹入幼時(shí)的華盛頓心中，讓他為成為總統(tǒng)而擁有優(yōu)良的道德，并在他的總統(tǒng)生涯中深得民心。
誠(chéng)信之風(fēng)，彌合人與人之間的縫隙。
曾看過(guò)這樣一句話(huà)：“誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感于尊嚴(yán)感，”這句話(huà)可見(jiàn)其誠(chéng)信的重要性，然而，在人際交往中，誠(chéng)信占據(jù)了很重要的地位�！叭藷o(wú)信而不立。”失去了誠(chéng)信便不能再這個(gè)社會(huì)上立足。
秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向很講信用，是一位誠(chéng)信的人。人們都說(shuō)：“得黃金千斤，不如德季布一諾�！币虼�，正因誠(chéng)信，季布才有好的人際關(guān)系，之后得到了朋友的幫助才幸免于難。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信在生活中拉近了人與人之間的距離，為擁有良好的人際關(guān)系起著不可磨滅的作用。
誠(chéng)信之風(fēng)，取得美滿(mǎn)的.仕途。
通往順暢的事業(yè)之路，必不可少的便是這誠(chéng)信。北宋詞人晏殊即是如此。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見(jiàn)他后，讓他和一千多名進(jìn)士一同考試。由于考題是晏殊曾做過(guò)的，他把實(shí)情告訴給皇上，并要求皇上重新出題�；实叟c大臣共同商議了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文，結(jié)果，他又獲皇上的好評(píng)�；噬媳阗n予晏殊“同進(jìn)士出身”，擁有了一份好的事業(yè)。
或許晏殊本可以隱瞞這一真相，就算別人知道了他無(wú)大礙，他便可以十分順利地當(dāng)官。但由于他的誠(chéng)信，不顧忌這些風(fēng)險(xiǎn)，坦率地說(shuō)出一切。這也讓皇帝更加器重他，讓世人由衷地敬佩。
誠(chéng)信是一朵蘭花，高潔地盛開(kāi)在人們的心田；誠(chéng)信是一杯香茗，氤氳了人們的心田；誠(chéng)信是一首歌曲，唱響在世界的上空。然而，我卻認(rèn)為誠(chéng)信是風(fēng)，它無(wú)處不在，只在于你自己，能否好好把握。
中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿2
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
健康與美貌可以寫(xiě)在臉上，誠(chéng)信卻是萬(wàn)萬(wàn)不能寫(xiě)個(gè)招牌掛出來(lái)的。那個(gè)長(zhǎng)途跋涉的年輕人，在船小負(fù)載重的情況下，毅然把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里，可真是“明智之舉”了。反正是墊箱底不見(jiàn)天日的.，扔了又何足惜？
在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信真的不重要了？有一年中秋節(jié)前夕，“冠生園”用一年前的發(fā)霉餡制作的月餅。一夜之間，“南京冠生園”成了假冒偽劣、坑騙百姓的代名詞。人們看見(jiàn)“冠生園”如同見(jiàn)著了瘟疫，商家看見(jiàn)“冠生園”如同見(jiàn)著了惡魔。只要是標(biāo)有“南京冠生園”商標(biāo)的產(chǎn)品，一律滯銷(xiāo)。南京冠生園向南京市中級(jí)人民法院申請(qǐng)破產(chǎn)。
冠生園“陳陷事件”欺騙了廣大人民，危害了廣大人民的利益，違背了經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)實(shí)守信原則，最終受到市場(chǎng)的懲罰，它也得到了誠(chéng)信贈(zèng)予它的一份特殊的“禮物”。
想起大楚王陳勝，他發(fā)了家，卻忘記了當(dāng)年“茍富貴，勿相忘”的諾言，最終被部下賣(mài)掉了人頭。他拋棄“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”也要了他的命。歷史上終因背信棄義而身敗名裂，甚至泱及生命的實(shí)例太多，也讓我們擁有了一個(gè)讓人產(chǎn)生無(wú)邊暇想的浩瀚海洋。捫心自問(wèn)，誠(chéng)信真的不重要了？
我欣賞“誠(chéng)信”，熱愛(ài)“誠(chéng)信”，認(rèn)為唯有誠(chéng)信是最經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的。“健康”隨著時(shí)間毀壞；“美貌”隨著時(shí)光枯萎；“金錢(qián)”因光陰而耗盡，“榮譽(yù)”隨著歷史而塵封。只有“誠(chéng)信”如一杯醇酒，年代越久，則酒香愈純，愈濃，意味綿長(zhǎng)。
我最喜歡回家的感覺(jué)，因?yàn)槲铱梢蕴稍谑孢m的床上，放松全身，然后坦開(kāi)心胸，誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出“我好累！”誠(chéng)實(shí)讓我放松，讓我與人相處更為親密，更為融洽。
“一片誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事�！薄耙磺\(chéng)信，一闋高歌，一劍笑著風(fēng)云。”“曾子殺豬教子”可謂是老生常談了，但“誠(chéng)信”的光芒卻歷經(jīng)千年不衰，它告誡我們這些欲與“誠(chéng)信”永別的人，信譽(yù)是立業(yè)之本，也是立人這本。誠(chéng)信是中華民族之魂，切不可在我們這一代喪失民族魂。從小事做起，本著誠(chéng)信守則，真心對(duì)待友人，做誠(chéng)信的范疇。誠(chéng)信者，人人敬重。
如果我是那位年輕人，如果艄公再次讓我舍棄行囊，我會(huì)不假思索地說(shuō)出：“就讓我隨‘誠(chéng)信’一同沉入這汪洋大海吧！”
中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿3
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
誠(chéng)信是人一生傍邊最根本的品德觀(guān)念，通俗的講，“誠(chéng)”即是不自欺，“信”即是不欺人�！罢\(chéng)篤守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就有許多對(duì)于誠(chéng)信的名言警句，如：“人而無(wú)信，不知其可也”“言必信，行必果”“人無(wú)信不立”以及“一言既出駟馬難追”等等，這些都充分說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。
誠(chéng)信不只能夠使你獲得成功，還能夠讓你得到他人的尊敬，而短少誠(chéng)信的人生活在世上，好像一顆飄浮在空氣中的塵埃，永久都不會(huì)收成大眾的贊許，永久都不會(huì)具有心里深處的踏實(shí)和寧?kù)o。行進(jìn)在綿長(zhǎng)的人生道路之上，誰(shuí)不踏踏實(shí)實(shí)的留下誠(chéng)信的足印，誰(shuí)就將永久走不出藐小與狹窄的怪圈。
學(xué)識(shí)之道，相同也來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和詐騙。就拿考試作弊來(lái)說(shuō)吧，盡人皆知，層出不窮，甚至在萬(wàn)眾矚目的高考中也一再呈現(xiàn)。一個(gè)人考試作弊，不只僅是治學(xué)情緒的疑問(wèn)，更是個(gè)人思想品質(zhì)和品格的疑問(wèn)，他拿到的是戴著面具的分?jǐn)?shù)，丟失的卻是自個(gè)心靈的純真。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的`一項(xiàng)根本品德責(zé)任，是待人接物之本，當(dāng)代中學(xué)生必須具備誠(chéng)篤守信的品德，方能在日后競(jìng)賽劇烈的社會(huì)中立于不敗之地，由于，誠(chéng)信是做人之本。
咱們作為莘莘學(xué)子中的一員，應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信為本，讓咱們誠(chéng)篤的面臨自個(gè)，守住心里的一份堅(jiān)持，從自個(gè)做起，從現(xiàn)在做起，交出一份誠(chéng)信的答卷。讓咱們?yōu)閷W(xué)校的學(xué)風(fēng)建造共同努力，為嚴(yán)厲考風(fēng)考紀(jì)撐起一道誠(chéng)信、文明、自覺(jué)、向上的美麗風(fēng)景線(xiàn)。
最終，預(yù)祝咱們我們能在即將到來(lái)的考試中誠(chéng)篤面臨自個(gè)，考出好的成果。
中學(xué)生誠(chéng)信教育演講稿4
《清稗類(lèi)鈔敬信類(lèi)》記錄了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡威的人從一個(gè)朋友那里借了1200黃金，但是沒(méi)有做借條。
沒(méi)過(guò)幾年，朋友去世，他把朋友的兒子叫回家，還給他1200金。但是，朋友的兒子震驚了，堅(jiān)決拒絕了。他笑著說(shuō)：“沒(méi)有這回事。父親沒(méi)有給我留借條，也沒(méi)有口頭告訴我。”蔡威說(shuō)：“欠條在心里，不在紙上，心里的誠(chéng)信才是根本。你父親沒(méi)有告訴你，因?yàn)樗牢沂莻�(gè)誠(chéng)實(shí)的人。他這么相信我，我怎么可能食言？”最后，他把金子還給他了。這個(gè)故事發(fā)人深省，因?yàn)椴掏f(shuō)，外部法律約束，如借條、合同和契約很重要，但人們的誠(chéng)實(shí)更重要。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信和道德自律，就可能會(huì)鉆外部和法律的空子，甚至為了自己的私利而不顧自己的法律義務(wù)。
人對(duì)道德規(guī)范的尊重、人的誠(chéng)實(shí)、道德人格和尊嚴(yán)是人的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我該怎么辦？”問(wèn)題�！霸趺崔k？”包括兩個(gè)方面：第一，我該怎么辦？第二，我應(yīng)該怎么表現(xiàn)？?jī)烧呙懿豢煞�，后者比前者更根本，�?yīng)該通過(guò)前者來(lái)表達(dá)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和信仰，是做人的設(shè)定，是理想人格的`設(shè)定。道德信仰用人格證明或展示人性的神圣和尊嚴(yán)，展示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一種道德價(jià)值體系的形成，也是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀(guān)念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而統(tǒng)一人們關(guān)于道德的零散的信仰和價(jià)值觀(guān)，形成一個(gè)有序的道德價(jià)值體系，成為規(guī)范人的一切生活活動(dòng)和行為選擇的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個(gè)完整的價(jià)值體系，在道德生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也�！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣�！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀(guān)念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢�(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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