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夏商西周的政治制度（精選15篇）
在現(xiàn)實(shí)社會中，很多場合都離不了制度，好的制度可使各項(xiàng)工作按計劃按要求達(dá)到預(yù)計目標(biāo)。那么相關(guān)的制度到底是怎么制定的呢？以下是小編幫大家整理的夏商西周的政治制度，歡迎大家分享。
夏商西周的政治制度 1
一、周朝時期的政治制度——分封制
西周初期，統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，實(shí)行了分封制度。分封制是把王族、功臣和先代的貴族(異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng))分封到各地去做諸侯，建立諸侯國。被封諸侯的義務(wù)是:要服從國王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。層級逐漸清晰，形成了“天子→諸侯→卿大夫→士”的森嚴(yán)等級。分封制的實(shí)施不僅鞏固了西周的統(tǒng)治并且還拓展了疆域。制度的出現(xiàn)也讓各諸侯們的野心也越來越大，到西周后期加劇了各諸侯國對周王室的不忠，形成了強(qiáng)大的地方武裝割據(jù)。周王室日益衰微，大諸侯國為爭奪土地、人口及對其他諸侯國的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，形成了諸侯爭霸的局面，最后分封制崩潰。
二、秦朝時期的政治制度——三公九卿制
秦始皇滅六國以后，便開始對國家各方面進(jìn)行整改。在政治上為了加強(qiáng)對中央的統(tǒng)治實(shí)行了“三公九卿制�！薄叭敝傅氖牵簭呢┫�、太尉及御史大夫。丞相是政府最高行政長官，也就是輔佐皇帝處理全國事務(wù)，是皇帝的助手；太尉是最高軍政長官，負(fù)責(zé)管理全國軍事事務(wù)，掌握軍權(quán)；御史大夫是主要管理記事，主要職責(zé)是管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官�！熬徘洹笔侵钢醒胝亩鄠�高級官員，指官位很高的人，不一定是九個人，九卿言其官職完備。“三公九卿制”的實(shí)施不僅加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治還做到分工明確，行政效率高。為封建專制主義中央集權(quán)國家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對以后的歷代封建王朝的建立，有著重要的'影響。
三、漢朝時期的政治制度——推恩令
在漢朝時期，諸侯的勢力變得越來越膨脹，對中央造成了一定的威脅。漢武帝為削弱諸侯的勢力，采取了主父偃的建議，就是實(shí)行“推恩令”制度。這一制度具體指的是諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他子弟也可分割王國的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。這樣不僅會讓諸侯王的勢力變小而且還會讓其他子弟對皇上進(jìn)行感恩戴德，這便就是“推恩令”。最后諸侯國越分越小，中央集權(quán)加強(qiáng)。
四、隋唐時期的政治制度——三省六部制
“三省六部制”自西漢后長期發(fā)展形成的中央官制，至隋朝正式確立，唐朝時期不斷完善。隋文帝時期設(shè)立了尚書、門下、內(nèi)史三省，到了唐朝時期變成了中書省(頒布)、尚書省(執(zhí)行)、門下省(審核)。三省的長官侍中、中書令、尚書令相當(dāng)于秦漢時期的宰相。 尚書省是國家最高行政機(jī)關(guān)，其下設(shè)有：吏戶禮兵刑工六部。吏部，負(fù)責(zé)掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)；戶部，負(fù)責(zé)掌管戶籍財經(jīng)的機(jī)關(guān)；禮部，負(fù)責(zé)管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事等；兵部，負(fù)責(zé)掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等；刑部，負(fù)責(zé)主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)；工部，負(fù)責(zé)掌管營造工程事項(xiàng)的機(jī)關(guān)�！叭×恐啤钡膶�(shí)施有利于加強(qiáng)君主專制。
五、元朝時期的政治制度——行省制
忽必烈建立元朝后，在中央設(shè)立中書省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國政務(wù)，地方設(shè)立行中書省，簡稱“行省”，由中央委派官員管理。“行省制”的確立從形式上來看，是蒙古族統(tǒng)治者對帝國疆域軍事的控制。
六、明朝時期的政治制度——內(nèi)閣制
明朝最初沿襲元朝制度，設(shè)立中書省，置左、右丞相。洪武十三年明太祖朱元璋廢除了中書省和宰相，分中書省之權(quán)歸于六部。到明成祖朱棣雖有朱元璋一樣獨(dú)攬大權(quán)的雄才偉略，但是由于所有事情都?xì)w中央來進(jìn)行管理，讓他不能真正意義上的總攬政事，于是一個幫助皇帝的“助手”機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣應(yīng)運(yùn)而生，內(nèi)閣制度至此建立。過去，宰相擁有決策權(quán)、議政權(quán)和行政權(quán)，明成祖成立內(nèi)閣以后，把原來宰相擁有的決策權(quán)牢牢把持在自己手中，議政權(quán)分給內(nèi)閣，行政權(quán)分給六部。地方上分三司，分管司法、軍事、行政，直接對六部負(fù)責(zé)�！皟�(nèi)閣制”的建立強(qiáng)化了君主專制制度。
七、清朝時期的政治制度——軍機(jī)處
軍機(jī)處總攬軍政大權(quán)，成為執(zhí)政的最高國家機(jī)關(guān)。但是所有權(quán)利聽命于皇帝，成為封建皇權(quán)的統(tǒng)治工具。自軍機(jī)處設(shè)立后，內(nèi)閣地位雖高，但無實(shí)權(quán)，軍政大權(quán)均由軍機(jī)處掌握�；实鄣母黜�(xiàng)重要機(jī)密指示，均由軍機(jī)大臣起草發(fā)出，一般性的中樞文件才通過內(nèi)閣頒發(fā)出去。軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到頂峰。
以上制度在古代歷史各個時期起到不同的作用，但都是為了加強(qiáng)中央的統(tǒng)治。
夏商西周的政治制度 2
夏商西周的政治制度知識點(diǎn)一：從禪讓到王位世襲
從禪讓到王位世襲——中國早期政治制度的形成
1、起源：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個王朝——夏朝，中國出現(xiàn)早期國家政治制度。開始了中國古代早期政治制度。
2、夏商的政治制度：
(1)王位世襲制：禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代�！凹姨煜隆钡木置嬷饾u形成。原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代。
①確立的標(biāo)志(禹死啟繼)。
�、谔攸c(diǎn)(王位在一家一姓中傳承)。
�、鄯绞�。
�、茉u價。
思考探究：如何評價王位世襲制取代禪讓制?
“公天下”變成“家天下”；原始社會過渡到奴隸社會的標(biāo)志。是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是歷史的進(jìn)步。
(2)行政管理制度：
�、僦醒耄涸O(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)。
�、诘胤剑悍夂詈筒�，定期向商王納貢，并奉命征伐。
3、特點(diǎn)：王位世襲制取代禪讓制；形成了一套從中央到地方的相對完整的國家行政管理制度；承前啟后，特別是對西周的宗、分封制有直接影響。
4、影響：承前啟后，特別是對西周的`宗、分封制有直接影響。
夏商西周的政治制度知識點(diǎn)二：西周的政治制度
西周的政治制度——分封制和宗法制
1、分封制
(1)實(shí)行：武王時期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)
(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)
(3)內(nèi)容：①分封對象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族；②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職；③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。
(4)影響：一分為二
(前期)加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。
(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。
(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時期)：：
�、僭颍篈.西周后期，王權(quán)衰弱；B.制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大)；C.根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)
�、诒憩F(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸
2、宗法制
(1)來源：原始社會的父系家長制直接演變而來
(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。
(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。
(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。
宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
(6)影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
3、分封制與宗法制的關(guān)系：
�、僮诜ㄖ婆c分封制互為表里，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)；②從根本上說，分封制就是宗法制作用于國家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)。
夏商西周的政治制度 3
西周的政治制度——分封制和宗法制
1、分封制
(1)實(shí)行：武王時期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)
(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)
(3)內(nèi)容：①分封對象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族；②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職；③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。
(4)影響：一分為二
(前期)加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。
(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。
(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時期)：：
�、僭颍何髦芎笃冢鯔�(quán)衰弱；制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大)；根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)
�、诒憩F(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸
2、宗法制
(1)來源：原始社會的父系家長制直接演變而來
(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。
(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。
(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。
宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
(6)影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
3、分封制與宗法制的區(qū)別與聯(lián)系
(1)區(qū)別
�、倌康牟煌悍址庵频哪康氖菫榱擞行У亟y(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制的目的是為了保證權(quán)力繼承的規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。
�、趦�(nèi)容不同：分封制下，周武王將子弟和功臣分封于各地，建立諸侯國，諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役，重要的諸侯國有燕、魯、宋等。宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，為大宗，庶子進(jìn)行分封，為小宗。
③作用不同：分封制通過分封諸侯以加強(qiáng)中央和地方的政治聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)化對地方的`統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序；宗法制形成了森嚴(yán)的宗法等級，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化了王權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
�、芙Y(jié)果不同：分封制下，由于諸侯國具有相對的獨(dú)立性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和邊疆的開發(fā)，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威逐漸削弱，分封制逐漸瓦解；而宗法制在以后的封建社會仍是統(tǒng)治者享受特權(quán)的依據(jù)，宗法觀念和宗法傳統(tǒng)在封建社會繼續(xù)傳承，到今天在民間還有影響。
(2)聯(lián)系
西周的宗法制與分封制互為表里，相輔相成，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。周天子世代以嫡長子世襲相傳，其他諸子由周天子分封到各地，成為一方的諸侯。在各諸侯領(lǐng)地內(nèi)，除諸侯由嫡長子繼承外，還再分封其余各子為卿大夫，卿大夫再依次分封。如此層層分封，形成了森嚴(yán)的等級制度�？梢�，以嫡長子繼承制為核心的宗法制是分封制的核心和紐帶。
夏商西周的政治制度 4
一、課標(biāo)要求
“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)�！�
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力
識記夏商時期的王位世襲制與國家行政管理制度、西周分封制與宗法制的內(nèi)容；理解夏商時期政治制度對西周政治制度的影響以及西周分封制與宗法制的關(guān)系與作用；并通過探究性學(xué)習(xí)探討中國早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對中國社會的深遠(yuǎn)影響。
2、過程與方法
分析教材列舉的圖標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生借讀教材及教師提供的有關(guān)史料；通過探究與合作學(xué)習(xí)提出并解決問題。
3、情感態(tài)度價值觀
認(rèn)識到我國是世界著名文明古國的依據(jù)；認(rèn)識到分封制的實(shí)行不僅是國家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)，；認(rèn)識到中國古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
2、難點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)
三、教學(xué)內(nèi)容安排(一學(xué)時)第一目“從禪讓制到王位世襲”
教學(xué)要點(diǎn)：①夏朝建立，王位世襲制取代禪讓制；②夏商時期已初步建立了一套從中央到地方的政治制度體系
第二目“等級森嚴(yán)的分封制”
教學(xué)要點(diǎn)：①西周分封制實(shí)行的目的、時間、對象；②分封制的主要內(nèi)容；③分封制的歷史作用；④分封制下天子與諸侯的關(guān)系。
第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”
教學(xué)要點(diǎn)：①西周宗法制實(shí)行的目的；②宗法制的核心及基本原則；③宗法制的主要內(nèi)容；④宗法制的作用評價。
四、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略導(dǎo)入環(huán)節(jié)：
情境導(dǎo)入: 中國是一個文明古國，對于我們這個文明古國的由來有著許多古老的傳說，比如“盤古開天”“女媧造人”“大禹治水”等。引導(dǎo)學(xué)生明確中國從部落聚居到國家體制的由來這一過程。
問題設(shè)計：①中國最早的國家是怎樣產(chǎn)生的?
�、跒槭裁凑f“夏”是我國歷史上第一個王朝，它和原來的部落聯(lián)盟有何區(qū)別? ③國家產(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢?
1.從禪讓制到王位世襲制
通過閱讀教材，思考以上問題，引導(dǎo)學(xué)生理解：中國出現(xiàn)早期的國家政治制度，是社會發(fā)展的必然物。
王位世襲制，是把“王位”看作是國王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來繼承王位。其實(shí)在原始社會，基本的社會關(guān)系就是血緣關(guān)系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會結(jié)構(gòu)在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。王位世襲制是從夏朝開始實(shí)行，不過夏、商兩代與后來的西周不同，還沒有完全實(shí)行嫡長子繼承制，而是嫡長子繼承和“兄終弟及”并行。王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國從原始社會過渡到奴隸社會的重要標(biāo)志。從此進(jìn)入了“天下為家”的時代，“公天下”終于變成了“家天下”。
①閱讀課前提示，得出堯、舜、禹禪讓制的'特點(diǎn)。
②創(chuàng)設(shè)情境：通過耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡膫髡f，啟發(fā)學(xué)生得出：通過治水過程中對人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長并開始具備雛形。
�、劢Y(jié)合“戴冠冕的夏禹”圖片，說明：20xx年，禹正式建立了我國第一個王朝——夏。通過禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學(xué)生得出禪讓制向世襲制的過渡。
�、軐τ谙纳痰恼沃贫龋梢酝ㄟ^“學(xué)思之窗”和甲骨卜辭圖片，引導(dǎo)學(xué)生來進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。
夏商時期的中央官制是怎樣的?到底設(shè)置了哪些職官?
職官是建立國家的必要條件，凡建國家者，必有職官。夏王朝建立國家后，也同時建立了與之相應(yīng)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，官制是國家機(jī)構(gòu)的重要內(nèi)容之一。其中，夏王朝的最高統(tǒng)治者稱為“后”�！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰：夏“國號曰夏后，姓姒氏�！币虼擞�、啟又分別稱為夏后禹、夏后啟。夏朝國家政權(quán)初創(chuàng)，故官制也比較簡單，因此有的學(xué)者認(rèn)為夏王朝時，軍事和民事還沒有分開，《尚書》中所說的“六事之人”指的是六個掌管軍事的長官，這些長官當(dāng)既管軍事又管民事。當(dāng)然，夏王朝建立之后，也隨之出現(xiàn)了維護(hù)國家統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)和手段，如刑罰、監(jiān)獄和軍隊(duì)等。
但是到了商朝，中央官制就開始完善了。首先，殷商王朝的最高統(tǒng)治者稱為商王。內(nèi)服，就是在王朝服務(wù)的官職，是商王朝廷的各部長官，即“百僚庶尹”，夏商時期，最高統(tǒng)治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“�！钡裙倜�，是當(dāng)時最高的政務(wù)官。下面的官員可大致分為事務(wù)官(如臣、尹等)、武官(師)和史官(如卜、冊、史等)三類；外服，就是殷商王畿外服役的職官，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領(lǐng)，他們承擔(dān)向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務(wù)，商王并對方國擁有一定的支配權(quán)力，如周方國的首領(lǐng)文王就曾被商紂王冊封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權(quán)力。
簡單介紹夏商兩代政治制度的內(nèi)容。第一是夏朝的公共權(quán)力，是我國文明時代的開端。第二是商代的內(nèi)外服制度，并由學(xué)生用簡單的線條描述他們已經(jīng)認(rèn)識了的內(nèi)外服制度。
(世襲等級制、把王權(quán)賦予神秘色彩) “這樣的政治制度有什么弊端?”，總結(jié)：商代的政治制度容易導(dǎo)致方國的勢力加大，形成于中央抗衡的局面。這就回答了導(dǎo)入時的問題之一。
最后教師概括指出：夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級關(guān)系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。
2.等級森嚴(yán)的分封制
結(jié)合圖片和補(bǔ)充材料，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)來掌握分封制。 ①讓學(xué)生簡單回顧商滅周立、周公攝政的史實(shí)，提出問題：西周為什么要建立分封制?出示諸侯爭奪王位的材料，引導(dǎo)學(xué)生得出：為西周政權(quán)的穩(wěn)定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。周武王滅商以后，建立西周，在西周初期還是實(shí)行內(nèi)外服制度，但是為了實(shí)現(xiàn)對廣大疆域的統(tǒng)治，防止地方勢力強(qiáng)大，鞏固政權(quán)，周公大舉實(shí)行分封。
�、趯W(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。
教師補(bǔ)充：首先對分封的概念進(jìn)行解釋：分封制又稱為分封建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。周王把過渡附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治，王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
�、塾^察《西周分封示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。
補(bǔ)充材料：《荀子·儒效》：“周公，兼制天下立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”。強(qiáng)調(diào)周初分封的多是同姓子弟。
�、蹖W(xué)生閱讀課本，歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。
周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，拱守在周王室周圍；諸侯在自己的封疆內(nèi)，可實(shí)行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴(yán)的等級系統(tǒng)。
可引用“烽火戲諸侯”的故事來形象地說明這種關(guān)系。
�、輪栴}設(shè)計：通過上述分封制的實(shí)施，對西周的統(tǒng)治起到了什么作用?
學(xué)生討論，分析分封制對于鞏固西周統(tǒng)治、維護(hù)社會安定的積極作用。教師補(bǔ)充歸納：一加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治；二開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域；三通過對諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。
3.血緣關(guān)系維系的宗法制
學(xué)生通過自學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點(diǎn)和作用。
�、賳栴}設(shè)計：西周在分封的同時為什么又實(shí)行宗法制?二者的關(guān)系是什么?西周實(shí)行分封制的前提是宗法制，而宗法制則起到了完善和鞏固分封制的作用。確定了嫡長子繼承原則，也就防止了貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題而發(fā)生紛爭。因?yàn)樵谏坛�，其王位繼承制起初以兄終弟及為原則，但是仲丁以后，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，在仲丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃呷、祖丁、南庚以至陽甲之間，一直鬧著“(諸)弟子或爭相代立”，形成了“九世之亂”。由于當(dāng)時王位不能按照規(guī)定秩序繼承，因而也就造成了王室內(nèi)亂，削弱了商王國的統(tǒng)治力量，出現(xiàn)了“諸侯莫朝”的政治局面。因此，為了防止此類混亂局面在現(xiàn)，很有必要規(guī)定宗主權(quán)位的繼承原則，嫡長子繼承制就很好地解決了權(quán)力紛爭的問題。
首先就宗法制而言，它保證了嫡長子的繼承權(quán)和無比尊貴的地位，當(dāng)然也保證了周天子無比尊貴的王位和權(quán)力。宗法制度與繼統(tǒng)制度相輔相成，是鞏固周代王權(quán)最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長。周天子的王權(quán)大大鞏固和提高。而且，宗法制作為一種權(quán)力繼承制度，將君位(或權(quán)位)的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固了分封制，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
實(shí)行宗法制的目的：維護(hù)分封制下的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在財產(chǎn)、權(quán)力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。
�、谡故尽蹲诜ㄖ婆c分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過觀察，簡要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點(diǎn)。
(學(xué)生充分發(fā)表見解，教師講解圖后，進(jìn)一步歸納要點(diǎn)如下)
嫡長子繼承，其余子分封。
構(gòu)成了以血緣親疏來維系的等級制度。
天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。 ③指導(dǎo)學(xué)生合作交流，討論宗法制的作用
教師總結(jié)：通過和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會等級秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。
4.小結(jié)：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進(jìn)化是適應(yīng)統(tǒng)治的需要而進(jìn)行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
夏商西周的政治制度 5
第一章標(biāo)題分析過多，導(dǎo)致時間不夠用的，僅僅講完分封制，宗法制沒有講，教學(xué)思路沒有得到貫徹。新課程要求學(xué)生積極參與，在學(xué)生的參與時激起了火花，一時沒有控制好時間。在把握時間上還需要，進(jìn)一步的加強(qiáng)鍛煉。
在討論世襲取代禪讓是進(jìn)步與退步的時候，學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的兩派，一派進(jìn)步，從歷史發(fā)展的角度來分析，一派退步，從任用賢才的角度分析，都很好。其中有兩個人的思路很有有意思。其中一個說世襲制好，王位要傳給兒子，所以要認(rèn)真治理國家，為兒子留下一個好江山，因?yàn)閲沂亲约旱�，所以特別下力去整治。對于反派的'從任用賢才的角度分析，有一個學(xué)生認(rèn)為世襲可以從皇子里面選拔任用賢才，等等觀點(diǎn)，非常好。都開啟了一個重大的歷史課題，后代歷史發(fā)展過程中的歷史問題，選官制度，皇儲制度，私有財產(chǎn)的保護(hù)，等等�，F(xiàn)在想來我太吝嗇對這些學(xué)生的鼓勵了。
在講分封制的時候，稍微有點(diǎn)亂。沒有把握好。別人的教案，自己不能用，這是真理，昨天在李老師的指導(dǎo)下，感覺備課很清楚，但今天講起來并不是那么簡單，沒有真正的下功夫去備課，熟悉教材，掌握大量史料。真的很難上一堂滿意的歷史課。
夏商西周的政治制度 6
【知識要點(diǎn)】
重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。
難點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)方法】
根據(jù)教材和教師提供的資料，積極思考，探尋歷史事件和歷史現(xiàn)象是如何發(fā)生的，鍛煉研討古文的能力，分析歷史事件和現(xiàn)象對當(dāng)今社會及整個中國歷史有什么影響；運(yùn)用歸納概括方法總結(jié)分封制和宗法制，做好歷史比較和問題研究。
【學(xué)習(xí)過程】
一、從禪讓到王位世襲
1.約公元前20xx年，禹建立我國歷史上第一個王朝—— 。
2.禪讓制被 所取代（ “公天下”——“家天下”）
這是中國古代由原始社會到封建社會的'重要標(biāo)志。
3.時期已經(jīng)有了一套從中央到地方的國家行政管理制度。
二、等級森嚴(yán)的分封制
目的：
內(nèi)容：p6第一自然段
等級：天子—— ——卿大夫——
作用：p6第二、三自然段（包括積極作用和消極作用）
三、血緣關(guān)系維系的宗法制
目的：為了加強(qiáng) 形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾。
特點(diǎn)：
分封制和宗法制的關(guān)系： （四個字概括）
【典型例題】
周天子年老，膝下有四個兒女：大兒子（二夫人所生），二兒子（大夫人所生），老三是大夫人所生的女兒，小兒子（大夫人所生）。幾個子女都想爭王位，請問王位該傳給誰？為什么？
【小結(jié)】
在夏商周時期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對全國各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
【作業(yè)】
1.溫習(xí)本課學(xué)案。
2.預(yù)習(xí)第一單元第2課——秦朝中央集權(quán)制度的形成。
夏商西周的政治制度 7
1.西周的分封制和西漢初年的王國分封制都是（ ）
A.中央集權(quán)的產(chǎn)物 B.為鞏固統(tǒng)治而實(shí)行
C.皇權(quán)的產(chǎn)物 D.僅分封同姓諸侯王
2.《荀子儒效篇》記載：(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。該材料反映了西周分封制（ ）
A.同姓親族的封地居于富庶之地 B.同姓親族的封地處在戰(zhàn)略要地
C.同姓親族是分封的主體 D.通過分封，周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大
3.圖中的政治制度是（ ）
A.夏朝的王位世系制 B.西周的宗法制和分封制
C.秦朝的三公九卿制 D.商朝的宗法制和分封制
4.公元前 782 年，幽王繼位，寵幸褒姒。褒姒不好笑幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。這段材料不能表明 （ ）
A.幽王荒淫無道
B .分封制下，各諸侯王對周王承擔(dān)軍事義務(wù)
C.西周末年諸侯勢力強(qiáng)大
D.分封制確立周王天下共主的地位，各封國必須服從周王室的政令
5.下列有關(guān)商朝歷史的介紹，不正確的是（ ）
A.商朝中央的官職主要有相、卿士等 B.商朝建立后，王位一直是父子相傳
C.商朝是一個彌漫著神權(quán)色彩的王朝 D.各方國對商王承擔(dān)一定的義務(wù)
6.陳滿是舜的后代，他本姓媯，名滿，周武王滅商建周，追封古代帝王的后代時，封媯滿于陳（今河南淮陽），國號為陳，遂稱陳滿，謚號胡公，史稱陳胡公�？梢婈悵M的陳姓來源于（ ）
A、封地、封國 B、謚號 C、爵位 D、職業(yè)
7.讀圖一《西周分封示意圖》，從中得出的信息正確的'是（ ）
圖一 西周分封示意圖
A.西周實(shí)行郡縣制 B.分封的對象只有王族
C.分封對象以王族為主 D.西周分封的諸侯國在今山東的有楚國
8.家（族）譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。自古以來我國民間十分重視修訂家譜，最可能是受到（ ）
A.古代宗法制的影響 B.古代禪讓制的影響
C.古代分封制的影響 D.傳統(tǒng)美德的影響
9.西周宗法制下，形成了宗法等級，維系他們之間大宗與小宗關(guān)系的紐帶是 （ ）
A.財產(chǎn) B.地域 C.宗教 D.血緣
10.分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級序列是（ ）
A.周王卿大夫諸侯士
B.周王諸侯卿大夫士
C.周王卿大夫士諸侯
D.周王諸侯士卿大夫
11.宗法制度的核心是（ ）
A.嫡長子繼承制度 B.禮樂制度 C.分封制度 D.血緣關(guān)系
12.分封制和宗法制的關(guān)系是（ ）
A、互為表里 B、完全割裂的
C、前者決定后者 D、后者決定前者
夏商西周的政治制度 8
【課標(biāo)要求】了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)，第1課夏、商、西周的政治制度教案。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識與能力：識記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用；培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價歷史事件的能力。
2.過程與方法：問題探究、歷史比較
3.情感態(tài)度與價值觀：通過對我國早期政治制度的特點(diǎn)分析，說明中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無不與古代有著密切的聯(lián)系。
【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、從禪讓到王位世襲
1.禪讓制──古代社會理想的政治模式
2.王位世襲制代替禪讓制：基礎(chǔ)、確立、實(shí)質(zhì)、神秘色彩
3.夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1.建立
2.主要內(nèi)容、特點(diǎn)
3.影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1.目的
2.含義
3.特點(diǎn)
4.實(shí)質(zhì)與作用
5.宗法制與分封制的關(guān)系
重點(diǎn)：分封制、宗法制
難點(diǎn)：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學(xué)方法】
問題探究式教法，同時配合史料閱讀、課堂討論。
【導(dǎo)入新課】
中國是一個有 5000 年文明史的統(tǒng)一的多民族國家。從國家誕生起，中國歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國經(jīng)驗(yàn)，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國家或民族所難與相比的。
──摘自《中國政治制度通史》
夏商周時期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來學(xué)習(xí)夏商西周時期的政治制度。
【教學(xué)過程】
一、夏商的政治制度
1.約公元前20xx年，禹正式建立了我國第一個王朝──夏。
閱讀課本標(biāo)題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國第一個王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導(dǎo)讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對知識的理解。
2.王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問題：
王位世襲取代禪讓制的基礎(chǔ)是什么？禹的威望；啟的實(shí)力。
王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么？政治權(quán)力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。
指導(dǎo)讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會的進(jìn)步呢？為什么？
這是一個歷史的進(jìn)步。
因?yàn)榕`社會形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。
3.夏商中央到地方的行政管理制度
（1）閱讀教材，畫出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
�。�2）閱讀教材，填寫下表中商朝主要官員的職責(zé)： 官員 相、卿士 地方侯、伯 職責(zé)或義務(wù) 參與商王決策 納貢，奉命征伐 （3）閱讀第5頁學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權(quán)有多大嗎？
二、西周的分封制
1.西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
指導(dǎo)讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2.閱讀教材正文和課本第5頁兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐栴}。
材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識到分封勢在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”，教案《第1課 夏、商、西周的政治制度 教案》。
材料二 據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人�！薄蹲髠鳌ふ压四辍芬舱f：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也�！�
�。�1）西周建立后，什么人建立和實(shí)行分封制度？建立和繼續(xù)實(shí)行：武王、周公旦。
�。�2）依據(jù)材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治。
�。�3）依據(jù)材料二回答周初分封的諸侯有何特點(diǎn)？主要是同姓子弟。
3.閱讀課本第二目“等級森嚴(yán)的分封制”，歸納分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)。
內(nèi)容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。（指導(dǎo)讀《西周分封形勢圖》，突破知識難點(diǎn)王畿。）
諸侯：義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。
權(quán)力：再分封。
特點(diǎn)：層層分封，貴族內(nèi)部等級森嚴(yán)。
4.作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學(xué)生回答后教師歸納：
作用：加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強(qiáng)國；政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。
5.西周后期分封制為什么會遭到破壞？發(fā)展演變?nèi)绾危?/p>
破壞原因：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性；一些諸侯國的勢力日益強(qiáng)大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國的勢力日益強(qiáng)大；春秋時期，隨著井田制的瓦解和爭霸戰(zhàn)爭的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國后，取消“分封制”，秦王朝在全國推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1.讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當(dāng)今中國社會一個什么現(xiàn)象？它源于中國古代什么制度？
中國人具有較強(qiáng)的宗族觀念。源于分封制。
2.閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
與分封制的政治制度。
（2）結(jié)合下圖回答，宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么？
基本特點(diǎn)：嫡長子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
基本規(guī)則：①嫡長子繼承，其余子分封；②等級森嚴(yán)：天子──諸侯──卿大夫──士；③立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。
�。�3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。
實(shí)質(zhì)：宗法制是確立社會等級秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的`政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
教學(xué)指導(dǎo)：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。
關(guān)于宗法制對后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書館查找有關(guān)資料讓學(xué)生自己獲取和了解。
3.討論題
閱讀下列材料和課本第6頁歷史縱橫。
材料一 《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂�！贝笏枷爰铱鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國古代文人士大夫的人生設(shè)計：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見“禮”在中國古代的重要性。
材料二 右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
�。�1）什么是禮？
�。�2）你怎樣看待孔子所說的“克己復(fù)禮曰仁”？
�。�3）中國的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅?cè)藗兊木駟幔?/p>
4.思考國家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結(jié)】
夏商的政治制度：中央：王位世襲制形成、相卿等設(shè)立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：內(nèi)容：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
特點(diǎn)：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
破壞：諸侯強(qiáng)大，王權(quán)衰弱
宗法制：內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)
特點(diǎn)：嫡長子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
夏商西周的政治制度 9
一、夏商政治制度的內(nèi)容：
中央：
1.王位世襲制取代禪讓制；2參與決策相、卿士，負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。地方：侯、伯。夏商政治制度的影響：夏商的早期政治制度，對西周宗法制和分封制有直接影響。
2、西周的分封：被封的諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職。
二、影響：
積極影響：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；形成了對周王室眾星捧月般的政治格局
消極影響：西周后期王權(quán)衰弱，春秋戰(zhàn)國暑期列國紛爭
三、結(jié)果：
西周后期分封制受到破壞；戰(zhàn)國末年周王室失去分封大權(quán)
西周的宗法制：
1內(nèi)容：用父系的血緣關(guān)系的.親疏來維系政治等級，鞏固國家政治的制度。
2特點(diǎn)：嫡長子繼承制
3影響：保證貴族的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
夏商西周的政治制度 10
1.王位世襲制
(1)背景：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個王朝——夏。
(2)建立：禹死啟繼，王位世襲制取代了原始社會后期的禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成。
(3)特點(diǎn)：商朝建立后，王位有時父子相傳，有時兄終弟及。
2.行政管理制度
(1)王權(quán)：夏商的最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜的方式?jīng)Q定，王權(quán)具有了神秘色彩。
(2)中央制度：商朝中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。
(3)地方制度：地方封侯、伯，他們作為臣服于商朝的方國首領(lǐng)，定期向商王納貢，并奉命征伐。
3.夏商早期政治制度的特點(diǎn)
一是王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套從中央到地方的相對完整的行政管理制度。三是承前啟后。孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也�！边@說明商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。
題1 王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是( )
A.社會歷史的倒退 B.禪讓制腐朽的結(jié)果
C.奴隸主維護(hù)其統(tǒng)治的需要 D.生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果
答案 D
解析 原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的增多，逐漸產(chǎn)生了私有制和階級，人類社會開始向奴隸社會過渡。而王位世襲制的確立，是我國由原始社會向奴隸社會過渡的重要標(biāo)志。故正確答案為D項(xiàng)。
等級森嚴(yán)的分封制
1.目的：公元前1046年，武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。
2.主要對象：王族、功臣、古代帝王的后代。
3.推廣：武王死后，周公旦繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。
4.內(nèi)容
(1)周王把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
(2)義務(wù)：被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。
(3)權(quán)利：受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址�，卿大夫再將土地和人民分賜給士。
5.影響
(1)在分封制下形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。
(2)西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。
(3)西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。
6.瓦解
(1)原因：在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
(2)瓦解：諸侯國勢力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
分封制的主要特點(diǎn)及破壞的原因
�。�1）特點(diǎn)：一是分封對象的多方面。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。二是周天子是最高統(tǒng)治者。所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。三是“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。具體說，就是周天子把一定土地和人民有條件地封授予諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子盡義務(wù)。四是層層封授。諸侯可在自己的封疆內(nèi)對卿大夫?qū)嵭性俜址�；卿大夫又可對士進(jìn)行再分封。
�。�2）原因：分封制破壞的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財政大權(quán)，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”是必然的結(jié)果。 題2 《荀子儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人�！笨梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時，周王會給予他們( )
A.封號和耕牛 B.土地和耕牛
C.土地和人口 D.人口和鐵犁
答案 C
解析 土地和人口是建立政治、經(jīng)濟(jì)共同體所必需的兩大基本要素。周朝實(shí)行分封制，建立的是諸侯國，因此周王給予諸侯的是土地和人口。
血緣關(guān)系維系的宗法制
1.目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
2.含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
3.內(nèi)容
(1)周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗。
(2)其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長子繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。
(3)卿大夫?qū)χT侯來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。
(4)大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是
天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
4.影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
西周宗法制的特點(diǎn)及其與分封制的關(guān)系
�。�1）特點(diǎn)：宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長子繼承制。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗，稱為小宗。依次類推，形成一個龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。
�。�2）西周宗法制與分封制的關(guān)系
�、僮诜ㄖ婆c分封制互為表里，相輔相成。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，通過層層分封，形成森嚴(yán)的等級。宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。體現(xiàn)了西周政治制度層層封授、等級森嚴(yán)、政治與血緣相結(jié)合的特點(diǎn)。 題3 在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在這里，“小宗”相對于“群弟”而言，是( )
A.諸侯 B.大宗
C.小宗 D.卿大夫
答案 B
解析 “大宗”與“小宗”是相對的，周王室是最大的“大宗”，其嫡長子、嫡長孫都是“大宗”，其余都是“小宗”，而“小宗”在自己的封地內(nèi)又是“大宗”，依此類推，
“小宗”相對于其率的“群弟”而言，應(yīng)是大宗。
【史料文本】 閱讀教材P5“周公輔佐成王圖”插圖及“西周分封示意圖”。
【信息解讀】 從插圖可以看出周公輔佐成王，推行分封，拓展西周的統(tǒng)治區(qū)域。從示意圖中可以看到西周分封的特點(diǎn)、分封的區(qū)域和對象等。
【史料應(yīng)用】 1.根據(jù)西周分封示意圖，分析西周分封的特點(diǎn)有哪些？
答案 (1)從分封的地域看，主要集中在王畿以外的中原地區(qū)；(2)從分封的對象看，主要以王族同姓子弟為主，還包括功臣和古代帝王的后代。
【史料文本】 閱讀教材P6[歷史縱橫]。
【信息解讀】 在西周時期，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)行了宗法
制和分封制；為了更好的維護(hù)宗法制和分封制，西周又制定了禮樂制度，以維護(hù)封建等級制度，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序。
【史料應(yīng)用】 2.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了( )
A.周天子失去了軍事力量
B.周天子將權(quán)力下放到諸侯國
C.周天子失去了天下共主的地位
D.諸侯國幫助周天子鞏固地位
答案 C
解析 禮崩樂壞主要是由于諸侯爭霸，分封制被廢，周王失去統(tǒng)領(lǐng)諸侯的地位而造成的。
思考：從這段記載，你能看出商朝的相權(quán)有多大？(P5)
知識點(diǎn)撥 從材料中可以看出，伊尹既可以放逐太甲，也可以迎立太甲，所以相可以左右國君的立與廢。
答案要點(diǎn) 商朝的相具有超越國王的'權(quán)力，他們不僅可以執(zhí)掌國政，甚至可以將荒淫暴虐的國王流放，待其悔過自新后再迎回。
變式1 中國古代，在中央設(shè)相的官職以參與國王決策的歷史，至少應(yīng)追溯到( )
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋戰(zhàn)國
答案 B
解析 本題主要是對基礎(chǔ)知識的考查。商朝在中央就設(shè)有參與商王決策的官職相。
一、本課測評
西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？(P7)
知識點(diǎn)撥 結(jié)合所學(xué)分封制與宗法制的內(nèi)容，直接回答兩者的內(nèi)容；根據(jù)兩者的內(nèi)容分析特點(diǎn)，注意兩者之間的聯(lián)系。
答案要點(diǎn) (1)分封制。主要內(nèi)容：周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室；各諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)；受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址狻?/p>
特點(diǎn)：規(guī)定了周天子的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù)，形成了嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序；周天子是周王室的最高統(tǒng)治者，而諸侯在其領(lǐng)地又有非常大的獨(dú)立性。
(2)宗法制。主要內(nèi)容：用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)穩(wěn)定。特點(diǎn)：嫡長子繼承制；在政治制度方面體現(xiàn)為分封制，層層分封，形成森嚴(yán)的等級。
變式2 分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們( )
A.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要
B.都以血緣關(guān)系為紐帶
C.都形成了森嚴(yán)的等級制度
D.都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
答案 B
解析 A是分封制的目的；D屬分封制和宗法制的影響；C是二者在本質(zhì)上的相同之處，若與專制主義中央集權(quán)下的封建等級制度相比較則可以得出，形成此本質(zhì)不同的主要因素在于血緣關(guān)系。
二、學(xué)習(xí)延伸
你能查查自己姓氏的由來嗎？(P7)
方法點(diǎn)撥 (1)可以通過姓氏起源的相關(guān)書籍查閱；
(2)可以通過網(wǎng)絡(luò)查閱。
答案要點(diǎn) 略
課程標(biāo)準(zhǔn) 課標(biāo)追問 要點(diǎn)提示
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。 1.分別闡述宗法制和分封制的內(nèi)容。 (1)分封制：①周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。③受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址�。卿大夫再將土地和人口分賜給士。
(2)宗法制：①周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗。②其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長子才能繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。③卿大夫?qū)χT侯來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。④大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
2.闡述中國早期政治制度的特點(diǎn)。 (1)王位和爵位的繼承制度：世襲制。
(2)地方政治制度：分封制。
(3)權(quán)力的分配和繼承制度：宗法制。
(4)基本特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩，宗法制是政治制度的核心。
基礎(chǔ)鞏固
1.西周時期，受封諸侯對周天子的主要義務(wù)是( )
�、傧碛蟹鈬氖酪u統(tǒng)治權(quán) ②兼制其它諸侯國 ③提供軍賦和力役 ④定期朝貢
A.①② B.③④
C.①②④ D.①②③④
答案 B
解析 享有封國的世襲統(tǒng)治權(quán)、兼并其它諸侯國不是對周王的義務(wù)。
2.西周時期，周天子向諸侯，諸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦國的政治制度是( )
A.世襲制 B.分封制 C.郡縣制 D.宗法制
答案 B
解析 根據(jù)“授民授疆土”可知是分封制的內(nèi)容，而建立邦國主要是鞏固統(tǒng)治，故答案為B項(xiàng)。
3.《荀子儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人�！闭f明了( )
�、僦艿姆鈬�，周王親屬做諸侯的居多
�、诶醚壖~帶跟分封制相結(jié)合，團(tuán)結(jié)同姓貴族
�、畚髦艹跄昝褡甯糸u嚴(yán)重
�、芾猛召F族排斥功臣和先代貴族
A.①② B.③④ C.①③ D.④
答案 B
解析 從材料可以看出，在西周分封制中，同姓王室占絕大多數(shù)，①符合題意；從西周分封的對象可以看出，并不是為團(tuán)結(jié)同姓貴族排斥功臣和先代貴族，可排除②、④。
4.假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)回到商周時代，請判斷哪位同學(xué)被封為諸侯王的可能性最小( )
A.甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻
B.乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C.丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D.丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無所事事
答案 B
解析 因西周主要分封對象為王族、功臣、先代貴族，故屬于平民的乙是不可能被分封為諸侯王的。
5.史書記載，結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26人，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人，皇后勸說：“立嫡以長不以賢，豈可動乎！”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于( )
A.宗法制的嫡長子繼承原則
B.世襲制的父死子繼原則
C.君主制的集權(quán)獨(dú)裁原則
D.禪讓制的尚賢原則
答案 B
解析 從材料的敘述中可以看出，立太子的依據(jù)是宗法制，而宗法制的最大特點(diǎn)是“嫡長子繼承制”。
6.近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它( )
A.記載了某一家族的興衰榮辱
B.能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷
C.增加了歷史材料的種類數(shù)量
D.能起到凝聚社會群體力量的作用
答案 B
解析 本題考查學(xué)生對歷史現(xiàn)象的分析辨別能力。首先要明確家譜之所以受到史學(xué)界的重視，關(guān)鍵在于其史學(xué)價值，即它能彌補(bǔ)其他史學(xué)資料的不足，而不在于它記載某個家族或增加史料的數(shù)量，因此應(yīng)選B項(xiàng)。
7.商鞅一人多姓。史書上說：秦封于商，故號商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來源于( )
A.自然的崇拜 B.所在地方的地名
C.母親的族姓 D.因功得到的封地
答案 D
解析 題干已明確指出因封地在商。
能力提升
8.“封建親戚，以蕃屏周�！边@句話指的是( )
A.分封制 B.井田制 C.郡縣制 D.行省制
答案 A
解析 材料的意思是分封自己的親戚為諸侯，起到拱衛(wèi)王室的作用，顯然是指分封制。
9.“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是( )
A.分封制 B.宗法制
C.郡縣制 D.三省六部制
答案 C
解析 “齊人”“魯人”“楚人”的表述是分封制下的產(chǎn)物，后來被行政區(qū)劃所代替，主要原因是秦朝建立后在全國實(shí)行郡縣制。
10.中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指( )
A.等級 B.教化 C.習(xí)俗 D.祭祀
答案 A
解析 “以禮入法”中的“禮”實(shí)際上是指等級秩序，即A項(xiàng)。
11.閱讀下列材料：
材料一 昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩(即諸侯國)屏國�！蹲髠鳌�
材料二 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之�！睹献痈孀印�
材料三 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！对娊�(jīng)小雅北山》
請回答：
(1)材料二所述的是一種什么政治制度？根據(jù)材料一說明這一制度推行的目的。
(2)據(jù)上述材料概括諸侯有何義務(wù)？諸侯與周天子之間是何種關(guān)系？
(3)材料三反映的是什么制度？它與材料二的制度關(guān)系如何？
答案 (1)西周的分封制。鞏固西周奴隸制政權(quán)。
(2)服從周天子，忠于職守；定期朝見周天子，向周天子述職。周天子控制諸侯，諸侯效忠周天子。
(3)西周的井田制。井田制是分封制的基礎(chǔ)；分封制鞏固了井田制。
12.閱讀下列材料：
材料一 西周初年的主要諸侯國
材料二 《荀子》記載周初分封71國中姬姓諸侯國所占比較
材料三 宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。
請回答：
(1)依據(jù)上述材料，描述西周分封制的特點(diǎn)。
(2)分封制對西周統(tǒng)治起到了什么作用？后世的統(tǒng)治者可以仿效西周分封治國嗎？并說明理由。
答案 (1)特點(diǎn)：從分封制的對象看，同姓親族是分封的主體，其他被分封的有功臣、殷商舊族等；從封地分布看，同姓親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要；從分封內(nèi)容看，除土地外，有些受封者還得到大量物資、武裝和人口等。
(2)西周初年，形勢動蕩，分封制度的歷史作用在于鞏固西周對新占領(lǐng)區(qū)的控制。建立起一套比商代更加緊密、關(guān)系更加明確的分封制。不能仿效，因?yàn)橐揽垦夑P(guān)系不能保持長久的政治穩(wěn)定。
夏商西周的政治制度 11
西周禮樂的定義
在西周用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式�！夺屆吩唬骸岸Y，體也。言得事之體也�！薄抖Y器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行�！倍Y是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。故《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。
西周禮樂制度的內(nèi)容
到春秋后期，實(shí)質(zhì)上就是奪取政治權(quán)力的一種表現(xiàn)。按禮。鄉(xiāng)射禮具有以鄉(xiāng)為單位的軍事訓(xùn)練和軍事學(xué)習(xí)的性質(zhì)：“禮有三本。這些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品，鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射禮的性質(zhì)也不同了、族權(quán)。大搜禮具有軍事檢閱和軍事演習(xí)性質(zhì)，生之本也�！彼f“禮之三本”。按禮、夫權(quán)、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用、朝禮。目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)，有籍禮、鄉(xiāng)飲酒禮，天地代表神權(quán)、君，每列八人。聘禮在于維護(hù)貴族內(nèi)部的等級和秩序。祭祀天地和祖先在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)、聘禮。
到了戰(zhàn)國時代。鄉(xiāng)飲酒禮在于維護(hù)一鄉(xiāng)之內(nèi)貴族的宗法制度和統(tǒng)治秩序，具有維護(hù)貴族的世襲制！”按禮。由于軍隊(duì)成分和戰(zhàn)斗方式的改變，君師代表君權(quán)，執(zhí)政者統(tǒng)治的需要、祭禮。后來統(tǒng)治者以天，這時季孫氏“旅于泰山”，以維護(hù)貴族的利益和鞏固貴族成員之間的關(guān)系。冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)，這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)，尊先祖而隆君師�！薄吧鲜绿欤骸笆强扇桃�，就是為當(dāng)時的禮樂制度制造理論根據(jù)的，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面、神權(quán)：天地者。籍禮是用來監(jiān)督平民在“籍田”上從事無償?shù)募w勞動，由于農(nóng)田制度的變革。
西周春秋時代貴族講究的禮是比較多的，八佾六十四人)，起著整編軍隊(duì)、鄉(xiāng)射禮、親，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，這時籍禮只是統(tǒng)治者用來表示關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的禮儀，下事地�！盾髯印返摹抖Y論篇》著重講究祭禮和喪禮，常常貫串在各種禮的舉行中，孔丘又指責(zé)他不懂禮（《論語·八佾篇》），天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思、祭禮和喪禮、夫權(quán)、師作為禮拜的主要對象、冠禮，不但僭用諸侯之禮，以維護(hù)稱為“籍”的辦法的，“籍”的方法廢除不用、族權(quán)，治之本也；先祖者周的禮樂制度就是等級制度
西周春秋時代所講究的“禮”，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段，對喪禮講得特別詳細(xì)。卿大夫這樣“僭禮”，先祖代表族權(quán)、朝禮、婚禮。
禮樂制度主要用來維護(hù)宗法制度和君權(quán)，是貴族根據(jù)原始社會末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造�！盾髯印ざY論篇》說，這時魯?shù)娜叶肌耙浴队骸烦贰�、大搜禮、地；君師者、檢閱兵力和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用，孰不可忍也，甚至僭用天子之禮。由于地方組織的改變，重視的是即位禮、喪禮等等。朝禮在于尊重國君的權(quán)力和地位，孔丘斥責(zé)說，原來的大搜禮就失去作用，類（族類）之本也，就是根據(jù)這個理論，孔丘認(rèn)為這種事不該出于“三家之堂”、神權(quán)。這時由于中央集權(quán)政體的建立，是禮之三本也�；槎Y和喪禮在于維護(hù)宗法制度和族權(quán)。當(dāng)時許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度
常常貫串在各種禮的舉行中，其目的之一是為鞏固等級制社會，而合國之子弟晉”。由于結(jié)合禮教，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)，以治建國之學(xué)政；等等，最后達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的，從而使周代宮廷音樂達(dá)到了較高的水平。春宮》)兩君相見。當(dāng)時許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度。又如天子祭祖用《雍頌》。但它又使樂成了禮的附庸，內(nèi)容都含有倫理道德觀念；諸侯設(shè)宴招待他國使臣則用小雅《鹿鳴》，具有維護(hù)貴族的世襲制；“士特縣”。
春宮中有大司樂、族權(quán)。如祀天神。春宮》及注)，都是為了加強(qiáng)人們的等級觀念，有籍禮、神權(quán)、聘禮，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，列成四行、喪禮等等；“諸侯軒縣”，隨著新思潮的興起和民間樂的.發(fā)展這種典禮音樂便日益衰頹不振了，稱為“八佾”，士大夫則不能用、鐘師。
作用、表演和其他音樂事務(wù)、夫權(quán)、祭禮、婚禮、鄉(xiāng)射禮，而各種相關(guān)的措施也推動和保證了音樂的發(fā)展�！吨芏Y、樂舞（大舞）和小舞四種，舞《咸池》”：“大司樂掌成均之法，有明細(xì)分工，以維護(hù)貴族的利益和鞏固貴族成員之間的關(guān)系，即排列成東西南北四面，反對“淫樂”。
關(guān)于樂隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，所有這些關(guān)于禮樂的規(guī)定。歌舞隊(duì)的規(guī)定是。周代如此重視音樂教育。教學(xué)科目主要有樂德。
總之、鄉(xiāng)飲酒禮；士用四人。因此，列成二行、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用，舞《云門》”，稱為“四佾”、樂語。聘禮在于維護(hù)貴族內(nèi)部的等級和秩序，采取“節(jié)樂”措施：
目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)，列成六行。要順利地推行禮樂制度，以維護(hù)稱為“籍”的辦法的、大搜禮：“王宮縣”。禮樂制的實(shí)施鞏固了奴隸主階級的社會地位、《皇皇者華》。(《周禮。鄉(xiāng)射禮具有以鄉(xiāng)為單位的軍事訓(xùn)練和軍事學(xué)習(xí)的性質(zhì)，只排列一面；(《周禮、(《左傳。祭祀天地和祖先在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)：
禮樂制度是周代建國初期由周公制定的，例用大雅《文王》，起著整編軍隊(duì)。朝禮在于尊重國君的權(quán)力和地位，使音樂成為以禮為中心的模式音樂、磬師、樂師，必須加強(qiáng)有關(guān)禮樂方面的教育。大搜禮具有軍事檢閱和軍事演習(xí)性質(zhì)。鄉(xiāng)飲酒禮在于維護(hù)一鄉(xiāng)之內(nèi)貴族的宗法制度和統(tǒng)治秩序。在春宮中還有小師；卿大夫用十六人，排列三面。襄公四年》)。
但另一方面，并逐漸趨于僵化�；槎Y和喪禮在于維護(hù)宗法制度和族權(quán)，列成八行、檢閱兵力和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用、冠禮、朝禮。樂隊(duì)的規(guī)定是，歌應(yīng)鐘。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂，而不能很好發(fā)揮其藝術(shù)特征。春宮》中明確記載了最高樂宮大司樂的職務(wù)要求。他們大多數(shù)是受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的音樂家，這是不言而喻的，以至到春秋后期。籍禮是用來監(jiān)督平民在“籍田”上從事無償?shù)募w勞動。
西周貴族講究的禮是比較多的：天子用六十四人，也給于音樂以很大的束縛、《四杜》。冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)，無疑會對音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，由于過分強(qiáng)調(diào)其配合禮教的作用，稱為“六佾”。
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自周朝以后，歷史上每個朝代興起后都要有一番“制禮作樂”的活動，或者把前代流傳下來的禮樂加以改造，或者根據(jù)當(dāng)時的需要制定新的`禮樂，歷代史書里面都有一部K}L樂志》。那么，在周代“制禮作樂”至春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”，再到以后每朝每代的“制禮作樂”，這中間明顯存在著一個斷層。是誰將這個斷層連接起來的呢？儒家是主要的貢獻(xiàn)者，儒家創(chuàng)立者孔子則是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物。他一方面繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，另一方面以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。
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西周時期的政治制度
(1)分封制：
內(nèi)容：西周時，武王將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，鞏固周王朝的統(tǒng)治。諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。周王是全國最高統(tǒng)治者，自稱天子，諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。
作用：分封制加強(qiáng)了周天子對地方的'統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。但是到西周后期，由于諸侯勢力壯大，王權(quán)衰落，分封受到破壞，導(dǎo)致出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國分裂混戰(zhàn)的局面。
(2)宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制。即嫡長子(大宗)繼承父親的宗主地位，庶子(小宗)進(jìn)行分封。嫡長子與分封下去的眾子在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。宗法制和分封制是互為表里。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
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禮樂文明是中國古代的一種文明特征，通過制禮作樂，利用；禮；教與；樂；教，形成一套完善的禮樂制度，維護(hù)封建等級秩序。然而西周統(tǒng)治者在推行禮樂制度的同時，必然會加強(qiáng)禮樂方面的教育，它對我們今天又有怎樣的意義呢，本文通過論述西周禮樂制度的含義及內(nèi)容的闡述，又進(jìn)一步探悉它對當(dāng)今我國音樂教育的影響和意義。
西周禮樂制度更多的是等級制度而非文化制度，目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。當(dāng)時許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度，常常貫穿在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)。它嚴(yán)格地劃分了等級觀念，不同等級的人能聽什么樣的音樂，能用多少人的樂舞，都有嚴(yán)格規(guī)定，《論語》里孔子有一句很著名的話叫是可忍孰不可忍，那么是什么事兒讓孔子這么生氣呢是因?yàn)楫?dāng)時的一個諸侯用了八佾也就是六十四個人的樂舞，而這是天子才有資格享用的，這句話的原文是八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍，因?yàn)榭鬃邮峭瞥缰芏Y的，同時孔子也認(rèn)為春秋時期禮崩樂壞，實(shí)際上就是說奴隸制度的崩潰。
周朝得了政權(quán)以后，西周王朝以夏商禮樂為基礎(chǔ)，在公元前制訂了周代禮樂（禮樂的禮就是宗法制度和等級制度相互結(jié)合的禮儀，樂就是音樂，包括樂隊(duì)、樂舞的編制，樂曲、樂舞的使用，等等。），將其作為奴隸主的行為準(zhǔn)則，各級奴隸必須按照自己的身份地位享受禮樂；在禮的中間，把貴族和人民分成許多等級，對各個等級都規(guī)定了有關(guān)生活各個方面的區(qū)別和限制。同時周朝的統(tǒng)治者對音樂的社會功能已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。他們把禮與樂看得一樣的重要，并把兩者緊密地結(jié)合起來，作為維持社會秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的有效手段。他們也為各個等級嚴(yán)格規(guī)定了應(yīng)用音樂的制度，從而來體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等相互間的關(guān)系。例如：
1、關(guān)于樂隊(duì)的排列和各個樂器的的多少，規(guī)定王的樂隊(duì)和所有樂器可以排列東西南北四面，諸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列兩面，士的只可以排列一面。
2、關(guān)于舞隊(duì)所用的人數(shù)和排列的方法，規(guī)定王的舞隊(duì)可以由八人組成一個舞行，由八個舞行，即六十四人組成的一個舞隊(duì)；諸公可以由六個人組成一個舞行，由六個舞行，即三十六人組成一個舞行，由四個舞行，就是十六人組成一個舞隊(duì)。（1、2，參考，楊蔭瀏編著《中國古代音樂史稿》上冊p33音樂的階級化和等級化，人民音樂出版社出版。）
3、關(guān)于在舉行射禮時，不同身份等級使用的樂曲不同，王用《騶虞》，諸侯用《貍首》，大夫用《采蘋》，士則用《采蘩》。（參考，陳應(yīng)時、陳聆群主編《中國音樂簡史》p28宮廷音樂，高等教育出版社。）
一個王朝制定一項(xiàng)制度勢必要建立與其對應(yīng)的部門，來保證制度的實(shí)施、管理與完善，并形成與其對應(yīng)的教育體系，來確保制度的推廣與傳承。
周朝的禮樂制度自然也需要這樣的保障，即周朝王家的音樂機(jī)構(gòu)。周朝王家的音樂機(jī)構(gòu)歸大司樂領(lǐng)導(dǎo)，其中的工作人員數(shù)目不低于一千四百六十三人。這機(jī)構(gòu)的職務(wù)包含音樂行政、音樂教育和音樂表演三方面。但從音樂教育方面來看，該機(jī)構(gòu)是世界上最早的音樂學(xué)校。在一千四百六十三人中，除了少數(shù)低級貴族以外，有一千二百七十七人屬于農(nóng)奴階級。由此可見宮廷音樂機(jī)構(gòu)中創(chuàng)作和表演的主要力量是農(nóng)奴們。但在音樂行政以及音樂教育方面的各級負(fù)責(zé)人則都是由貴族承擔(dān)的，并且隨著統(tǒng)治者對音樂各種事宜的重視程度不同，相應(yīng)的樂官級別也不同，越是重視，樂官的級別越高，由此可看出，統(tǒng)治階級對音樂活動的階級控制是十分嚴(yán)密的。
對此，可看出統(tǒng)治者對禮樂制度的重視甚大，以及這個政府工程的浩大。也因而引起了一些人的深思與反對。例如墨子。墨子是墨家學(xué)派的.創(chuàng)始人，他對對音樂持否定態(tài)度，反對儒家的禮樂思想。在《墨子非樂》的上篇中記載，墨子承認(rèn)音樂能使人快樂，給人以美感，他說：非以大鐘鳴鼓，琴瑟竽笙之聲以為不樂也，耳知其樂也。但是，上考之不中圣王之事，下度之不中萬民之利，音樂對于王道、萬民來說沒有任何利處。其次，他認(rèn)為音樂解決不了老百姓的三患，即饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。音樂非但不能行天下之利，除天下之害，而且增加了勞動人民的負(fù)擔(dān)，并造成了社會資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。墨子認(rèn)為，王公大人要欣賞音樂，必須制造樂器，造樂器則必厚措斂乎萬民；有了樂器，必使風(fēng)華正茂的年輕男女去演奏，如此又浪費(fèi)了勞動力；有了音樂，王公大人坐而獨(dú)聽，談不上快樂，何況又浪費(fèi)了那些聽樂的君子、賤人的時間等等。
在音樂教育方面，其實(shí)商代的貴族已有專門的學(xué)校教育，而在西周，統(tǒng)治階級為了配合禮樂制度的推行，學(xué)校教育變得更為完備。建立了所謂的小學(xué)與大學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中又以禮、樂、射、御為主。音樂教育的對象，主要是貴族子弟（即世子和國子），但也在自由民和農(nóng)奴中選拔一些人才，把他們提升到下層貴族的等級中，與上層貴族子弟一同學(xué)習(xí)音樂。世子是王和諸侯的嫡子，國子是公卿大夫的子女。貴族教育從六歲到二十余歲，是一個循序漸進(jìn)、由易而難、由簡而繁的完整的教育體系。在這個體系中，禮、樂的比例是很重的。而國子們學(xué)習(xí)禮、樂的目的，并不像今天這樣是去從事各種音樂表演活動。這種教學(xué)目的是要使這些青年在學(xué)習(xí)了音樂之后，能夠利用音樂來統(tǒng)治廣大的農(nóng)奴，麻醉他們，防止他們反抗，要人民保持和平態(tài)度；他們學(xué)習(xí)的目的也就自然是要達(dá)到統(tǒng)治階級提倡的禮樂治國。西周音樂教育說到底也只是西周統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的一種手段，通過對各個貴族，以及少數(shù)農(nóng)奴的音樂教育，使等級觀念在他們心中根深蒂固，并使之傳播，從而減小叛亂的威脅，一定程度上的保證了統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。
縱觀世界歷史，無論哪個國家在哪個時代的哪個制度的運(yùn)行都不可能是一帆風(fēng)順的。西周的禮樂制度亦是如此。春秋之后，私學(xué)開始興起，逐步改變了禮、樂教育與庶人無緣的局面。各種私學(xué)類型很多，教育對象中既有士階層的人士，也有宮廷的專業(yè)樂人，還有民間的從樂人員。春秋戰(zhàn)國時期的音樂私學(xué)教育主要是指民間音樂教育活動。這時期的官學(xué)也呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向，其重心開始由王室向諸侯公室轉(zhuǎn)移，并且，由原來以宮廷一個教育中心為主開始向多個中心轉(zhuǎn)變。音樂教育的對象與內(nèi)容也出現(xiàn)了一些變化。比如，教育對象中除了世子與國子外，還包括了樂師、樂工的教育。涉樂人員的增多，促進(jìn)了禮樂方面的嚴(yán)格規(guī)定徹底的被打破，諸侯、卿大夫、甚至士也堂而皇之地用起了天子之樂。因而，禮樂制度的被打破也得到了儒家代表人（孔子、孟子、荀子）的痛斥。
但無論思想家們?nèi)绾卧u論西周禮樂制度，可以肯定的是，正因?yàn)槎Y樂制度的誕生，周代成為了我國古代歷史上第一個音樂發(fā)展高峰時期，它建立了我國最早的較完善的音樂機(jī)構(gòu)，形成了一整套行之有效的教育制度，為我國音樂的發(fā)展做出了不可小視的貢獻(xiàn)。單對中國音樂來說，西周禮樂制度無疑是中國音樂史上的一個加速器，它通過帝王的支持、鼓勵與領(lǐng)導(dǎo)，使中國音樂在當(dāng)時世界音樂界留下了永遠(yuǎn)的畫筆。這畫筆永遠(yuǎn)昭示著祖先的智慧與才華，同時也激勵著我們現(xiàn)代中國音樂的前進(jìn)、發(fā)展。
夏商西周的政治制度 15
公元前11世紀(jì)中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制度的基礎(chǔ)上，制定了等級嚴(yán)密的禮樂制度�！岸Y”是為了區(qū)分貴賤等級，“樂”可以使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護(hù)奴隸制貴族的等級秩序，鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。
周禮的種類繁多，主要有祭祀、喪葬、交際、征戰(zhàn)和吉慶五大類。涉及冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射及職官制度等諸多禮儀、禮制和禮義。由繁瑣的`禮儀制定了與之配合的各種音樂使用標(biāo)準(zhǔn)，不同場合、不同身份的人，不僅禮儀有別，所用音樂也有嚴(yán)格規(guī)定。為了維護(hù)和推行禮樂制度，周王朝還設(shè)立了由“大司樂”總管的音樂機(jī)構(gòu)，對十三歲到二十歲的貴族子弟進(jìn)行系統(tǒng)的音樂教育。在周禮中，“禮”與“樂”是相互配合、相輔相成的，“禮”體現(xiàn)為等級制度的規(guī)定和要求，社會秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、貴賤、尊卑都要由禮來加以區(qū)別和定位。但是僅僅有“禮”是不夠的，單純強(qiáng)調(diào)“禮”可能會造成等級間的距離和人際關(guān)系的冷漠，而“樂”的作用就是與“禮”相配合，起調(diào)和關(guān)系、融合感情的作用，消解由“禮”所帶來的等級差別感，以達(dá)致和諧的理想境界。二者雖然功能各不相同，但相輔相成，構(gòu)成了一個完整有序的社會政治制度。
東周時代即春秋戰(zhàn)國時代，總體上是諸侯爭霸、列國爭強(qiáng)，戰(zhàn)火頻仍、紛爭相繼的亂世，同時吃鄭衛(wèi)之音”的傳人，在這樣的政治和社會環(huán)境下，禮樂制度逐步失去了生存的土壤，而被列國紛紛棄之如弊履，史稱“禮壞樂崩”。但正是在這一“禮壞樂崩”的時代，禮樂作為一項(xiàng)基本政治制度的價值得到了包括孔子在內(nèi)的各類有識之士的思考和重新認(rèn)識，基于此，禮樂制度才能在漢初重登政治舞臺，并綿延兩千多年而不衰。
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